Ссылки на мистицизм см. в работах: Aldous Huxley,
57
В главе представлен ряд теоретических выводов, сделанных на основании исследования роли самоуважения и безопасности для организации человеческой личности. Эти исследования также отражены в следующих публикациях:
The authoritarian character structure,/
A clinically derived test for measuring psychological security-insecurity,/
Comments on Prof. McClelland's paper. In M. R.Jones (ed.),
The dominance drive as a determiner of the social and sexual behavior of infra-human primates, I, II, III, IV,
Some parallels between the dominance and sexual behavior of monkeys and the fantasies of patients in psychotherapy,/
58
Довольно распространенная холистическая техника (которую обычно так не называют) — это техника итерации, которая используется при тестировании личности. Мне также пришлось воспользоваться этой техникой в своих исследованиях личностных синдромов. Начиная с нечеткого определения явления в целом, мы анализировали его структуру, выделяли части и составляющие. В процессе анализа обнаруживались несоответствия с оригинальной концепцией целого. Определение целого уточнялось, перефразировалось и подвергалось дальнейшему анализу. В результате удавалось еще более точно определить целое, и т. д.
59
Изощренные ученые и философы в настоящее время уже заменили концепцию причинности интерпретациями в духе «функциональных» взаимоотношений, т. е.
60
Взаимозаменяемость может быть определена в терминах поведенческих различий и динамического сходства целей. Ее также можно определить в терминах вероятности. Если симптомы
61
«Я должен рассказать историю не так, как проводят линию: слева направо, отмечая на левом конце рождение, а на правом смерть; рассказ должен походить на размышления человека, перебирающего в руках реликвию» (Taggard, 1934, р. 15).
62
Исключения из правила приведены в главе 6 «Немотивированное поведение».
63
Неясно, однако, является ли синдром чем-то иным по сравнению с суммой его частей, рассматриваемых с холистической точки зрения. Части, полученные путем редукции, могут быть объединены только в арифметическую сумму; однако можно представить себе, что части могут сложиться в организованное целое.
64
См. критику критериев Эренфельса (Kohler, 1961, р. 25).