немного кореньев и сосновые смолистые почки.
Чувствуя, что смерть подошла близко, монах строго по ритуалу зажигает 336 ароматизированных палочек из конопли. Огонь переливается мелкими искорками, освещая пещеру. Монах уверен, что искорки начинают формировать Пречистый световой саркофаг, обеспечивающий телу нетленность. Монах «отключает» жизненно важные органы, предпоследним – головной мозг, за ним сердце. Тела умерших по магическо-колдовским обрядам, знакомым ламе, пересыпаются солью и укладываются в саркофаг.
В некоторых японских монастырях такие мумии соседствуют с живыми монахами. В дни священных праздников саркофаги с телами особенно знаменитых монахов выставляют для всеобщего поклонения. Тела на удивление всем выглядят замечательно, совершенно без признаков разложения. Подобные ритуалы описываются в «Тибетской книге мертвых». Автор книги утверждает, что для достижения самомумифицирования необходимо знать множество колдовских приемов, иметь особые экстрасенсорные способности, обладать магической энергией и не забывать про соблюдение сложных ритуалов, основанных на снадобьях и заклинаниях.
Глаз дьявола
Глазом дьявола издавна во многих странах называли сглаз, порчу. Вера в сглаз впервые появилась на Ближнем Востоке несколько столетий назад, с тех пор она распространилась по всему миру, хотя и имеет различное воплощение. Люди уверены, что сглаз может навести не только переодетый дьявол или другая нечисть, но и вполне нормальный человек. Во многих странах уверены, что нельзя хвалить ребенка, нельзя восхищаться одеждой и обувью взрослого человека, нельзя слушать комплименты от незнакомых людей и т. д.
Греки считали, что сглаз идет в первую очередь от голубоглазых людей со сросшимися бровями, а также от любого человека, которого рано оторвали от материнской груди.
Славяне считали, что сглазить может черноглазый человек среднего возраста. У пораженного порчей человека начинается тошнота, боль в горле, слабость.
И, конечно, на помощь пораженному человеку приходит ритуал под названием «хематиазма» (по- гречески «сглаз» – «матиазма»). Сначала определяют, точно ли человека сглазили. Для этого перед ним ставят стакан воды, в который капают оливковое масло. Если капля растворяется, человек в опасности, если плавает на поверхности, никакого сглаза нет.
Для очищения человека от сглаза в Средние века в смесь масла и воды помещали специальный фитилек, зажигали его и читали особую молитву. Затем сбрызгивали этой водой пораженного человека и крестили его. По окончании обряда непременно воду с маслом выливали на землю, чтобы убрать плохую энергию. Человек, проводивший обряд, облизывал пальцы – это объяснялось тем, что Младенцу Христу пальцы облизывали домашние животные.
Обряд хематиазма могут проводить только посвященные, кому такой дар передается по наследству от матерей. Учить ритуалу можно лишь в Страстную пятницу и делать это полагается только в письменном виде, не произнося вслух правил обряда. Если в течение дня девушка не запоминала правил обряда, прочитав бумагу 2 раза и положив затем листок в Библию, она не могла совершать ритуальные действия. В следующую Страстную пятницу попытку можно было повторить.
На Востоке хорошим талисманом от сглаза считается бирюза. На протяжении многих веков во многих странах Востока, особенно в Иране, детям почти с самого рождения прикалывают к одежде серебряные или медные броши со вставками из бирюзы, чтобы на них не упал «дурной глаз». Взрослые от сглаза носят перстни с бирюзой.
Освящение построек и мостов
Средневековые народы Европы совершали страшный обряд человеческого жертвоприношения при закладке общественных зданий или постройке мостов. В Шотландии человеческой кровью окропляли все новые постройки; в Германии при постройке мостов и церквей в фундамент замуровывали человеческую жертву для прочности строения. В качестве жертв часто использовали пойманных нищих, но иногда в жертву приносили детей, купленных у многодетных бедных матерей. Одна из итальянских легенд гласит, что мост через реку Арту несколько раз обрушивался, пока в него не замуровали жену одного из строителей.
В Японии считалось хорошим знаком возводить стену здания над зарытой человеческой жертвой, чаще всего рабом. В каждую из ям для фундамента бросали по невольнику или по преступнику.
Почти во всех европейских странах человеческие жертвы были непременными при возведении новых крепостей.
Славянские князья, закладывая детинец, по старому языческому обычаю высылали своих слуг, чтобы поймать первого попавшегося им мальчика и заложить его в стену нового здания. Сербы при закладке новых зданий на берегах рек обязательно совершали ритуал жертвоприношения русалкам, чтобы задобрить этих речных духов.
В Англии считалось хорошим знаком сбрызгивание новых мостов кровью детей, родившихся без отца.
Африканские племена перед главными воротами нового укрепленного поселения зарывали живыми мальчика и девочку, чтобы укрепление стало неприступным.
В Полинезии в жертву приносили взрослого человека, возводя колонны храмов. На острове Борнео перед возведением столбов жилищ приносили в жертву девушку из числа пленниц, при этом столб опускали прямо на голову несчастной жертве.
В более поздние времена обычай человеческих жертвоприношений при постройках был заменен ложными жертвами. В Германии в стены закладывали пустые гробы; в Дании под будущей церковью зарывали ягненка; в Греции в качестве жертвы убивали черного петуха; на островах Океании человеческие жертвы заменяли цыпленком, зарытым в яму фундамента.
Гуры-огнепоклонники
На побережье Каспийского моря находились горящие газовые колодцы, вокруг которых собирались гуры, или гебры, богомольцы-огнепоклонники. Около колодцев еще в древности было построено несколько каменных храмов в виде дугообразных сводов высотой от 3,5 до 5 м. В одном из храмов, который оставался действующим на протяжении нескольких столетий, около высокого алтаря через большой полый тростник проходил из земли газ, горевший у основания тростника синим пламенем.
Перед алтарем собирались 40 или 50 богомольцев-паломников, пришедших, чтобы принести покаяние за себя и других. Все время похода к святыне гуры питались только диким сельдереем и пили родниковую воду.
Перед началом молитв гуры мазали лоб стеблем шафрана и возносили благодарность священной для них рыжей корове, которая дала им возможность дойти до священной обители. Все паломники были одеты очень скромно, во время молитв держали руку на голове, стоя неподвижно и покорно.
Легенды рассказывают, что гуры-огнепоклонники приходили к алтарю издалека, а у себя на родине в Персии поклонялись огню в виде священных костров в рощах.
По верованиям гуров огонь – величайший Изед, податель благосостояния и здоровья, требующий за это деревьев, благовоний и сала.
В наши дни последователи гуров, парсы, воздерживаются от курения табака из уважения к священной стихии и поддерживают неугасимые огни, которым поклоняются и молятся.
Имболк
Это старинный народный ритуал, согласно которому в Европе 1 февраля отмечался день Возвращения Света. Во многих странах к этому времени появлялись первые весенние цветы, и все ритуалы были тесно связаны с Солнцем, очищающим огнем, продолжением жизни и пробуждением природы. Повсеместно горели огромные костры, в домах ставили большие свечи.
В этот день кельтские девушки, дриады, гадали о будущих замужествах; в поздние времена праздник оставался популярным почти во всех европейских странах.
Молодые люди – юноши и девушки в украшенных цветами одеждах – шли навстречу друг другу с разных сторон, выбирали любимого, целовались, заключая таким образом обручение. Расторжение помолвки могло произойти только ровно через год в этот же день, по желанию жениха или невесты.
Проводя ритуал, девушки обязательно в этот день клали в костер белые камни с написанными на них мелом именами юношей. Пока костер горел, все танцевали вокруг него и пели обрядовые песни. Из
