команда Сенегала выиграла встречу.
Удивительно, но к магии прибегают и в Великобритании, вполне разумной и современной стране. Английским командам помогают победить не только парапсихологи, но и колдуны вуду, Папа Буга и Папи Джо. Среди футболистов из Беларуси постоянно присутствует загадочный человек, совершающий магические пассы во время матчей, сидя на скамейке для запасных. Хоттабыч – так прозвали его болельщики – даже продает за небольшие деньги всем желающим свои «волшебные» волоски из бороды.
На протяжении последних 10 лет чиновники от футбола активно борются со всевозможными колдунами, проводящими свои магические ритуалы на футбольных полях до или во время матчей. Но это мало помогает – во многих командах есть даже штатные маги, которые во время тренировок бегают по полю, производя свои странные ритуалы с бубнами или барабанами в руках.
Раскаяние каннибалов
В 1867 г. жители острова Вити-Леву испекли и съели священника-миссионера Томаса Бейкера. Каннибализм был очень распространен в тех местах, и человеческое мясо даже называли особо – «длинная свинина». С того времени над деревушкой Нубутаутау висит проклятье – они самые бедные во всем архипелаге Фиджи. Через почти полтора столетия жители догадались, что особый ритуал задабривания потомков пастора, живущих в Австралии, поможет им изменить ситуацию. Ритуал примирения с правнуками миссионера длился целый месяц. Гостям преподнесли огромное количество экзотических фруктов, бусы из рыбьих зубов и разноцветные традиционные ковры местных народов. Кроме того, родственникам возвратили личные вещи покойного священника: Библию, расческу и пару подошв от сапог (сами кожаные сапоги были съедены вместе с пастором).
Потомки Бейкера чувствовали себя превосходно: целый месяц они бесплатно отдыхали на экзотическом острове, поедая в огромном количестве фрукты и купаясь в бирюзовых водах океана. Они, разумеется, простили дикарей-каннибалов и составили о прощении специальный документ. Раскаяние, записанное в документе, завершило особый ритуал прощения.
Бумажные жертвы в Китае
В современном Китае до сих пор живы отголоски прежних кровавых жертвоприношений. Теперь в качестве жертвы при захоронении знатного человека сжигаются бумажные фигурки, символические слуги.
Такие же фигурки сжигаются при специальном целительном обряде, во время которого жрецы испрашивают у божества, главного в текущем году, исцеления для больного. Из бумаги вырезается грубая человеческая фигура, приклеивается к бамбуковой палке, которая втыкается в мешок с деньгами из фольги. Этот символ с таинственными заклинаниями выносится вместе с больным на улицу. Жрец набирает в рот воды, опрыскивает ею больного, изображение человека и фольгу. После этого бумажный человек и поддельные деньги сжигаются, а все присутствующие на церемонии садятся за стол и принимаются за еду, восхваляя божество, которому приносилась символическая жертва.
Дьявольские обряды в Европе
На всем протяжении XIX в. в Шотландии был распространен обычай приносить жертвы дьяволу.
С этой целью довольно большие участки полей оставляли непахаными как «поле доброго человека» (т. е. дьявола). В то же время в ходу был обычай «надувать черта», поэтому обычно не запахивались самые плохие участки земли. Во время страшных эпидемий проводился ритуал задабривания черта, считавшегося виновником болезни: в землю закапывали живого ягненка или теленка.
В Швеции в XVIII–XX вв. в деревнях на Святки пекли пирог в форме кабана, что являлось пережитком ритуалов принесения жертвы древним божествам зла.
Английские крестьяне в дар дьяволу предназначали целую кабанью голову, которую ставили на пирах отдельно от остальных блюд.
В Германии дьяволу посвящалось вылитое в землю вино, там до сих пор говорят, что недопитый стакан – это приношение дьяволу.
Во Франции большинство крестьян долго верили в то, что священник обладает властью над силами природы, и заказывали ему особую обедню Секария, направленную на отмщение врагам. Служить такую обедню по ритуалу можно было только в разрушенной церкви, где обитали совы и летучие мыши, и только с 11 до 12 часов ночи. Священнику помогала его возлюбленная. Вместо причащения красным вином священник пил воду из колодца, в который несколько дней назад было брошено тело некрещеного младенца.
В некоторых областях Франции до сих пор при входе в лес кладут на камень приношения из хлеба и плодов, чтобы избежать нападения нечистой силы. Пекари бросают в печь на счастье куски теста, приговаривая: «Вот, черт, тебе!» Крестьяне кормят ветер, успокаивая таким образом нечистую силу: на камень перед домом ставится блюдо с пищей. Иногда в качестве кормления нечистой силы еда бросается в костер, чаще всего «жертвой» здесь являются свиное сало и говяжий жир.
В странах Европы многие маги и колдуны были приверженцами так называемого черного искусства, на деле некромантии, под которой древние греки понимали гадание при помощи мертвеца. Алхимики, производя свои страшные опыты, считали необходимым приносить дьяволу и сопровождающим его духам человеческие жертвы, чаще всего некрещеных младенцев. Одним из самых известных в истории покровителей дьявольских ритуалов был некий Жиль Ре по прозвищу Синяя Борода. В его огромном замке постоянно шел черный дым из печей, расположенных в отдельной башне, а в окрестностях за 2,5 года пропали 140 мальчиков, которых по преданию магистр приносил в жертву, совершая обряды. Из-за многочисленных жалоб крестьян хозяин замка был казнен после долгих расследований инквизиции.
Черная месса
Колдовские черные мессы были довольно распространенным занятием в средневековой Европе, они являлись зеркальным отражением официального церковного обряда, только с точки зрения черных сил. Молитвы читались католические, но наоборот, справа налево.
За значительные вознаграждения черные маги, часто они же – католические аббаты, проводили страшные ритуалы в заброшенных церквах или других укромных местечках. Знатные особы не жалели денег, чтобы с помощью черной магии достичь желаемой власти или умертвить своего соперника. Одна из средневековых гравюр изображает Франсуазу де Монтеспан лежащей на жертвенном столе, над которым склонился изувер-священнослужитель, окропивший кровью зарезанного младенца ее обнаженное тело. Имя мага известно нам из других источников, его звали аббат Гимур. Более двадцати лет он с помощью своих ассистентов занимался черными мессами в заброшенной церкви Сен-Марсель. Часто для обрядов выделывались специальные восковые фигурки, изображавшие того или иного человека.
Знатные дамы обожали принимать участие в черных мессах, составной частью которых были любовные оргии. Черная месса предполагала также принесение в жертву невинных младенцев, купленных за гроши у нищих родителей. Колдуны наполняли чашу кровью младенцев и ставили ее между ног обнаженной женщины, заказавшей мессу и лежащей на алтаре. После обряда кровь запекалась в облатки, с их помощью черные аббаты причащали своих прихожан. Привлекая таким образом потусторонние силы, колдун усиливал действие своих священных предметов отборной руганью, вступая в сношения с самим дьяволом.
Во время обряда дама повторяла слова заклятия: «Желаю, желаю, желаю!», за которыми шла собственно заветная просьба. Колдуны готовили приворотные и отворотные зелья из высушенных кротов, крови летучих мышей в смеси с магическими травами.
Все колдовские обряды проводились в уединенных местах, заранее очищенных с помощью магических действий от воздействия враждебных сил. Из заброшенных церквей выносили всю мебель, оставляя только квадратный стол-алтарь с каменной столешницей, расположенный у восточной стены. На стол ставились две освященные восковые свечи, меч и кадильница. Магические круги вычерчивались углем или мелом, точно так же, как в бессмертном «Вие» Н. Гоголя.
Черная месса была очень доходным делом: за восковую фигурку брали 20 тысяч ливров, за проведение черной мессы – 100 тысяч ливров, а «оптовые» цены на некрещеных младенцев были поистине смехотворными, если уместно так сказать в столь страшном случае.
Черные мессы проводятся и в наши дни, правда, для них используются не живые младенцы, а куклы или
