власти. Основы этого сложились в период существования империи Маурьев, когда получил свое развитие и распространение буддизм – первая из трех сложившихся позже мировых религий. Особенностью древних индийских держав было также наличие сильных крестьянских общин, особых варн, позже переросших в касты, отсутствие свободного рынка и частной собственности.
В эпоху Ашоки, несмотря на распространение буддизма на соседние территории, сложилась изолированность Индии от остального мира, свойственная и другим восточным государствам, например Египту, Китаю и Японии.
У истоков цивилизации
Индийская цивилизация занимает особое место в мировой истории.
Самые древние поселения Индии датируются III тысячелетием до н. э. Письменных источников, кроме религиозных санскритских текстов, почти нет, и все сведения являются результатами археологических раскопок. Ученые полагают, что первые индийцы, принадлежавшие к дравидийской семье народов, пришли на полуостров Индостан с севера и уже в XXIV в. до н. э. создали развитые города с величественными сооружениями.
Самые известные древнеиндийские города – Хараппа и Мохенджо-Даро. Археологи обнаружили кирпичные здания, систему канализации, остатки ремесленных мастерских. Древние города процветали, занимаясь торговлей с Двуречьем, но довольно быстро исчезли с лица земли по неизвестным до сих пор причинам, возможно, из-за разлива русла Ганга.
Следующий этап древнеиндийской цивилизации тесно связан с заселением земель по берегам Ганга индоариями во второй половине II тысячелетия до н. э. Арии постепенно проникали в Индию с северо- запада и быстро растворялись в местной среде. У новых поселенцев были развиты различные мистические культы с жертвоприношениями и с сильной властью жрецов-брахманов. О жизни индийского общества этого периода известно из древних сказаний, вед и из легендарных литературных произведений – «Махабхараты» и «Рамаяны».
Индоарии в начале I тысячелетия до н. э. начали создавать протогосударственные объединения, возглавлявшиеся вождями-кшатриями. Самым древним протогосударством стала Магадха, расположенная в долине Ганга (VII в. до н. э.). Высокое место в обществе занимали жрецы, выполнявшие сложнейшие ритуалы и обряды, сопровождавшие всю жизнь древнего индийца.
Правитель каждого государства не обладал исключительной властью, считался с мнением касты жрецов и членов совета. Неугодные цари свергались и изгонялись из общества. Первые индоарийские города были построены в IX в. до н. э. и стали основой будущей могучей империи.
Именно в начале I тысячелетия н. э. одновременно с появлением первых городов индоариев в индийском обществе зародилось будущее деление на касты, при котором каждому человеку строго определены его место и права.
Протогосударственные индийские объединения не были ни сильными, ни долгосрочными, видимо, из-за постоянной жестокой вражды друг с другом. И только в IV в. ситуация изменилась.
Дравидийские племена, покоренные пришельцами-ариями, были носителями древней уникальной культуры. В то же время арии считали себя высшей расой, и между ними и дравидийцами была огромная пропасть.
Территория Индии в середине I тысячелетии до н. э. была населена, кроме ариев и дравидов, различными туземными племенами, среди которых были кочевые и оседлые.
Результатом взаимодействия всех этих очень разных по происхождению и культуре народов стала появившаяся на свет особая система каст. Ученые полагают, что касты не были придуманы ни ариями, ни дравидами. Скорее всего, эта система стала попыткой создания сложной организации для объединения нескольких разных народов в единое целое. Касты – явление уникальное, исключительно индийское и на тот период времени прогрессивное.
Касты возникли на основе разделения всего населения на ариев и неариев, при этом последние делились на дравидов и местное население. Получалось, что арии создали высший класс.
Слово «арьи» буквально означает «земледелец». Арии действительно в большей массе были земледельцами, чье занятие считалось одним из самых благородных.
Древний индийский земледелец был также воином, жрецом и купцом, что в дальнейшем заложило основу деления на несколько каст. В большинстве стран мира завоеванные народы превращались в зависимое население или даже рабов. На индийских землях это положение смягчили касты. Еще до появления империи Маурьев все индийское общество было разделено на вайшьи (земледельцев, ремесленников и торговцев, кшатриев (правителей и воинов), брахманов (жрецов и философов), и шудр (батраков из наемных работников). На тот период истории касты были подвижны, и легко можно было осуществить переход из одной в другую. В дальнейшем, как мы знаем, это стало невозможным.
Первые сведения о буддизме, самой ранней из трех мировых религий, относятся к VI в. до н. э. Название религии положил ее основатель Сиддхартха Гаутама (623–544 гг. до н. э.), прозванный Буддой (Просветленным). Согласно легенде Будда родился в царской семье, женился на царевне Яшодхаре, родившей ему сына Рахула. После 29 лет будущий основатель великой религии уходит из семьи и на 6 лет становится отшельником, затем начинает читать проповеди своим ученикам. Будда призывал своих сторонников познать и понять четыре священные истины: мир – страдание; страдание идет от земных страстей и желаний; освобождение от страданий – в нирване; путь к праведной жизни состоит в отказе от всего мирского.
Постепенно распространяясь, буддизм на ранней стадии становится идеологией реформаторского движения, имеющего своих сторонников даже среди некоторых брахманов. И все же чаще брахманы не желали принимать новую религию, называя буддистов еретиками и мятежниками.
Новое учение стало популярным среди индийского общества середины I тысячелетия до н. э. благодаря уравниванию всех своих последователей в отличие от существующей в обществе кастовой системы.
Правители династии Маурьев поддержали развитие новой религии и сделали ее официальным культом государства. В буддизме Чандрагупта и особенно Ашока увидели идеологию, на основе которой могли объединиться все разрозненные индийские государства и земли.
Археологи исследовали уникальные свидетельства буддизма в начале его распространения. Наиболее ранние памятники – ступы (курганы над останками Будды) – известны на территории долины Ганга и в восточной части современного Афганистана. Ступы со временем стали дополняться каменными сооружениями и превращаться в центры, становившиеся основой буддийских монастырей.
Ашока не только принял буддизм, но всеми силами старался распространить его ненасильственным путем на собственные владения и соседние территории.
Родившись в далеком древнеиндийском обществе, буддизм на долгие века захватил умы и души многих миллионов людей планеты.
Рождение империи
В середине I тысячелетия до н. э. в долине реки Ганг располагались 16 самостоятельных государственных образований. В большинстве держав была установлена наследственная монархия, в некоторых – аристократия по греческому образцу.
В IV в. самым сильным государством Северной Индии становится держава Нандов, просуществовавшая несколько столетий и поддерживавшаяся гарнизонами Александра Македонского до самой его смерти. После этого власть в Северной Индии получил Чандрагупта, правитель государства Магадхи, создавший большую империю. Источники по-разному описывают происхождение первого царя династии, но сходятся в одном: правитель нового государства много сил отдал расширению его границ. Созданная руками Чандрагупты держава стала первым на Индостане крупным государственным объединением. Древнеиндийский правитель пытался заручиться поддержкой Александра Македонского для свержения враждебной ему династии, но два великих правителя не смогли договориться и расстались далеко не дружественно.
Согласно легенде Чандрагупта не только завоевывал территории военной силой, но и получал их в качестве обмена. Так произошло в 303 г. до н. э., когда царь выменял у Селевкидов за 500 боевых слонов земли, расположенные к западу от Индии. Кроме того, мудрый правитель закрепил свои хорошие отношения с соседней державой, женившись на дочери Селевка.
Во всех государственных делах Чандрагупте помогал ближайший друг, министр и советник брахман
