Шри Рамана Махарши - Собрание произведений

зрения), уха и других органов воспринимаются только умом. Так же и различные характеристики ума — желание, решимость, сомнение, верность, жажда верности, мужество, жажда мужества, страх, застенчивость, различение, доброжелательность, зловредность — все воспринимаются одним Атманом. Этот Атман не появляется и не исчезает, не прибыва­ет и не убывает. ОН сияет своим собственным светом. ОН освещает всё остальное, не нуждаясь в помощи других источников.

Буддхи как совокупность внутренних органов при со­прикосновении с отражённым сознанием имеет два аспек­та. Один из них называется эгоизмом, а другой — умом. Этот контакт буддхи с отражённым сознанием подобен тож­деству раскалённой железной болванки и огня. Таким об­разом грубое тело получает сознательное бытие. Связь, ус­танавливающая тождественность эго и отражённого Со­знания, имеет три разновидности.

1. Отождествление эго с отражённым Сознанием — ес­тественное, или врождённое.

2. Отождествление эго с телом из-за прошлой кармы.

3. Отождествление эго со Свидетелем из-за неведения.

Естественный, или природный, контакт продолжается до тех пор, пока существует буддхи, но осознание Себя, Атмана, доказывает ложность этого отождествления. Контакт, упомянутый третьим, нарушается, когда на опы­те открывается полное отсутствие