Шри Рамана Махарши - Собрание произведений

сознании как на свидетеле мыслеформ, таких как желания, которая есть савикальпа самадхи (внутренняя), связанная с (познаваемыми) объектами. Осознание Себя как “Я есть Бытие-Сознание-Блаженство без двойственности, ни к чему не привязанное, лучезарное само по себе” — есть савикальпа самадхи (внутреннее), связанное со словами (зву­ком). После отбрасывания и звуковых и предметных форм двух вышеупомянутых видов самадхи полное погружение в Блаженство, переживаемое при осознании Себя, есть нирви­кальпа самадхи (внутреннее). В этом состоянии достигает­ся устойчивое пребывание, подобное спокойному горению пламени свечи в закрытом от ветра пространстве. Точно так же в сердце, ставшем безразличным к внешним объек­там, имеющим имя и форму, и воспринимающем только Бытие (как) Cam, имеет место савикальпа самадхи (внеш­нее), связанное с объектами; и непрерывное сознавание того Cam (истинного существования) как неразрушимой един­ственной сути Брахмана, есть савикальпа самадхи (внеш­нее), связанное со словами (звуком). После этих двух пере­живаний Бытие, которое непрерываемо, подобно океану, лишённому волн, есть нирвикальпа самадхи (внешнее). Медитирующий должен беспрестанно проводить своё вре­мя в этих шести видах самадхи. Ими разрушается привя­занность к телу, и ум, всегда пребывая в Высочайшем Я [Параматман], всюду самопроизвольно находится в самад­хи, куда бы он ни блуждал. Такой постоянной практикой самадхи