прослушивания “изречения ” и нет необходимости (опять) в “слушании” и тому подобном для удаления несовершенств. Лишь тот “освобождён при жизни” [дживанмукта], чья мудрость прочна [стхита праджня].
Ученик: Каковы отличительные признаки Мудреца и человека, не обладающего знанием?
Гуру: Пребывающий в неведении отличается своей привязанностью [рага], а Мудрец — бесстрастием. Даже если невежественный человек случайно разовьёт бесстрастие, то оно, вернее всего, не будет устойчивым, так как он не избавился от чувства реальности объектов чувств. Его бесстрастие — поверхностно. В то же время бесстрастие Мудреца, который развил своё чувство нереальности объектов чувств, не изменяется во времени и, следовательно, сильно.
Ученик: Почему некоторые говорят, что выполнение ритуальных действий [карма], сопровождаемое медитацией [упасана], и знание [джняна] являются причиной устойчивости?
Гуру: Мысль, что истинное Я — отдельное от тела — есть делатель и наслаждающийся, а также идея, что делатель, действие и его результат отличны друг от друга, являются причиной выполнения ритуалов; результат — непрекращающаяся сансара. Истинное Я по природе есть непривязанный Брахман; делатель, действие и его результат
