Шри Рамана Махарши - Собрание произведений

Если мы совершаем доброе действие, то его плод будет переживаться в форме некоторого удовольствия, в то время как если мы совер­шаем плохое действие, его плод будет переживаться нами как некоторая боль. Переживаемый таким образом в форме удо­вольствия или боли, плод действия погибнет, как съедобная часть плода. Но плод действия всё-таки останется в виде зёрен, т. е. в форме склонностей [васаны], или желания выполнить такое дей­ствие вновь. Такие зёрна, или склонности, побуждают человека погрузиться в океан совершения всё большего и большего коли­чества действий. Следовательно, плод любых действий не мо­жет дать Освобождение.

3

Никакое действие, выполнено ли оно телом, речью или умом, не даёт человеку Освобождения. Но если действие совершено без желания его плода, с позиций преданности, предлагающей этот плод Богу, то оно очистит ум и таким образом подготовит его к пониманию, что Само-исследование – которое суть не дей­ствие, а тишина ума – одно является прямым путём к Освобож­дению. Поэтому это действие следует понимать как косвенную помощь, а не как прямое средство Освобождения. Шри Бхага­ван часто говорил, что какой бы Путь человек ни избрал, в пос­ледний момент [перед Освобождением] он должен принять пря­мой путь Само-исследования, чтобы познать Себя и достичь Ос­вобождения. “Только Атма-вичара может открыть истину, что ни эго, ни ум в действительности