Шри Рамана Махарши - Собрание произведений

не существуют, и дать возмож­ность искателю осознать чистое, неразличённое Бытие Атмана, или Абсолюта” (“Евангелие Махарши”, книга 2, глава 1).

Начиная с этого стиха, Шри Бхагаван излагает карма-йогу (путь незаинтересованного действия) и бхакти-йогу (путь пре­данности). Важно отметить здесь, что Он не считает карма-йогу Путем, который отделён или независим от бхакти-йоги. Если плод действия от всего сердца не предложен Богу посредством искренней любви к Нему, то это действие не может рассматри­ваться практикой карма-йоги, а потому оно не очистит ум.

В следующих пяти стихах Шри Бхагаван суммирует раз­личные практики карма-йоги и бхакти-йоги в порядке возра­стания их очищающей ценности, и в стихе 9 Он показывает, как такие практики в конечном счете сливаются с пребыва­нием в Атмане, которое, воистину, есть высочайшая пре­данность [парабхакти].

4

На практике большинство серьёзных искателей в различ­ной степени сочетают все эти три метода. Почитание [пуд­жа], выполняемое предписанным способом, совершается те­лом, причем часто механически, стандартно, а потому зани­мает самое низкое место. При повторении мантр [джапа] ум блуждает меньше, отсюда и средняя позиция. Мысленное почитание является лучшим, ибо следует быть бдительным