116
Флавий И. Иудейская война, I, 33,8; Лк 3,1.
117
См.: Albright W.F. The Archeology of Palestine. London. 1949, p.244.
118
Крывелев И. Евангельские сказания... с.21.
119
Флавий И. Арх. XX, 9,1.
120
117 118 119 120 Ленцман Я. Указ.соч., с.189.
121
См.: Флавий И. Арх. XIV, 4,4. О греческом населении, обитавшем у Геннисарета, см.: Страбон. География, 16,2,35.
122
Крывелев И. Что знает история... с.124.
123
См. выше гл.17, с.
124
Крывелев И. Что знает история... с.125.
125
Крывелев И. Евангельские сказания... с.24.
126
Флавий И. Арх. XVII, 2,2; 4,3; XVIII, 2,3; XX, 9,1.
127
Историческая критика может распространяться только на форму или жанр евангельских рассказов о чудесах. Всестороннее рассмотрение этого вопроса дано в сборнике статей “Les miracles de Jesus” под общей редакцией К.Леон-Дюфура (Paris, 1977).
128
Эту концепцию использовал в качестве литературного приема М.Булгаков в своем романе “Мастер и Маргарита”.
129
См.: Bell H.Y. Fragments of Unknown Gospel and Other Early Christian Papyrus, 1935; Roberts C.H. An Unpublished Fragment of the Fourth Gospel in the I.Rylands Library. Manchester, 1935; Иванов А. Текстуальные памятники Священных Новозаветных писаний. — БТ, М., 1960, с.66; еп.Михаил (Чуб). Памятники древнехристианской письменности. — ЖМП, 1955, N 12, с.56.
130
Эти ссылки приведены в подлиннике в кн.: Муретов М. Ренан и его “Жизнь Иисуса”. СПб., 1907, с.345 сл.; см. также: Aland К. Synopsis Quattuor Evangeliorum. Stuttgart, 1973.
131
Св.Климент. 1 Послание к коринфянам, 13, 15, 16, 18, 24.
132
Св.Игнатий Богоносец. Послания к ефесянам, XIV; к смирнянам, IV, I; к Поликарпу, II, I; Дидахе, I, VII, VIII, XI, XV, XVI.
133
Св.Поликарп. Послание к филиппийцам, 2,7. О возрасте Поликарпа см. Окружное послание о мученичестве Поликарпа (русск.пер., М., 1835, с.15).
134
Евсевий. Церковная история, III, 39.
135
См.: Безе Г. Достоверность наших Евангелий, с.116-117; Quasten J. Patrology. Utrecht, v.I, p.191f.
136
Св.Иустин. Диалог с Трифоном Иудеем, 5, 17, 49, 51, 76, 78, 100, 102 и др. Кроме того, христианский писатель рубежа I и II веков Кодрат свидетельствует, что он знает некоторых лиц, исцеленных Христом (см.: Евсевий. Церковная история, IV, 3).
137
Евсевий. Там же, 1,13. О находке см.: Кубланов М. Указ.соч., с.24.
138
Св.Ириней Лионский. Против ересей, II, 17,8,22; III, 11, 7-9.
139
Ревиль А. Иисус Назарянин. Т.1, с.209.
140
Св.Ириней. Против ересей, III, 1,1. О Марке см.: Деян 12,12; 13,5,13; 15,37-39; Кол 4,10; Флм 24,2; Тим 4,11; 1 Петр 5,13; возможно, что Марк, как и Варнава, был левитского рода; см.: Фивейский М. Евангелие от Марка. — ТБ. Т.IX, с.1-11; Nineham D.E. Saint Mark. London, 1967, p.38-43.
141
Папий. — В кн.: Евсевий. Церковная история, III, 39.
142
Св.Иустин. Диалог с Трифоном Иудеем, 108.
143
См.: Leon-Dufour X. Les Evangiles synoptiques. — RFIB, v.II, p.198.
144
Мк 15,21; ср.Рим 16,13,14,51-52. В связи с этими данными стоит, может быть, находка израильских археологов, сделанная в долине Кедрона. Там был обнаружен фамильный склеп иудеев — репатриантов из Египта. Среди них похоронен и некто “Александр, сын Симона”, родом из Кирены (см.: Barag D.P. Temoignages archeologiques sur l’histoire de Jesus. — Les dossiers de l’archeologie, 1975, N 10, p.12).
145
См.: Leon-Dufour X. The Gospels and the Jesus of History, p.110.
146
Мк 3,17; 5,41; 7,11,34; 14,36; 15,34.
147
Папий. — В кн.: Евсевий. Церковная история, III, 239. Совершенно очевидно, что речь идет о мытаре Левии, сыне Алфея, прозванном Матфей; см.Мф 9,9-10; Мк 2,13-15; Лк 5,27-29.
148
См.: Leon-Dufour Х. Les Evangiles synoptiques, p.192. Мф цитирует Библию не по подлиннику, а по Септуагинте, греческому переводу, распространенному у евреев, живших вне Палестины.
149
Исследователи полагают, что их можно разбить на несколько циклов. В частности, по А.Ревилю, этих циклов семь: 1) Новый Завет, 2) наставление апостолам, 3) противники, 4) Царство Божие, 5) отношения между верными, 6) обличения, 7) явление Царства Божия. К.Леон-Дюфур предлагает деление на пять частей: 1) Нагорная проповедь (гл.5-7), 2) наставление ученикам (гл.10), 3) слово в притчах (гл.13), 4) отношения между верными (гл.18), 5) эсхатология (гл.24-25).
150
Образцом такого рода жанра служит недавно открытое “Евангелие Фомы”, где каждый абзац начинается словами: “Сказал Иисус”. Перевод текста в кн.: Античность и современность. М., 1972, с.365 сл.
151
Адам К. Иисус Христос. Пер. с нем. Брюссель, 1961, с.66.
