Понтий Пилат. Психоанализ не того убийства

Но, уважаемый Лев Николаевич, вы же сами подводите нас к признанию той очевидной истины, что сродство людей основывается не на логических построениях и что жизнь — это не базар, где только и высчитывают выгоду. Враг врага не может быть другом надолго. Тем более если он проигрывает.

Истинный стержень длительного притяжения в другом. И евреи, и манихеи — в психологическом смысле «иудо-внутренники». Потому они и союзники. Только одна иерархия состоит из «полноценных», а другая — из «неполноценных» (в еврейском понимании смысла этих слов). Потому они и разные субиерархии — им не даёт слиться чванство «полноценных».

В другом месте Лев Гумилёв пишет, что тексты с вероучением манихеев во времени растворились, но сами «манихеи» — нет. Просто люди в своих потомках переорганизовались в великое множество сект и секточек, а порой и госрелигий, с различной системой догм, с исходной манихейской догматикой никак не связанной. (Думаю, Лев Гумилёв в какой-то из своих работ обратил внимание на то, что манихеи и «манихеи» возникали на тех же пространствах, где евреи или присутствовали некоторое время, или жили в прошлом.)

Лев Гумилёв прослеживает трансформации форм «манихейства» вплоть до их самоназвания «альбигойцы» — и останавливается. Ясно, что и после рассеяния альбигойцев «манихеи» не исчезли (кстати, обман альбигойцы оправдывали — исчерпывающая характеристика). Ясно, что они «дожили» и до наших дней. Как и во времена Иудо-Хазарии, «манихеи» будут активными врагами «внешников» и дистанцироваться от «когорты» и «сынов», хотя в ряде случаев «когорта» им будет с готовностью прислуживать. Тяготеть же будут к планетарному центру «иудо-внутренничества», тому самому, в который будет стекаться «дань» со многих народов, в том числе и с России, при наличии в ней во власти психоэнергетически подвластного им резидента.

Что и говорить, за тысячу лет со времён манихеев названия поменялись, суть же сохранилась. «Манихеи» стали называться протестантами, а «Иудо-Хазария» переместилась на территорию Соединённых Штатов (кто не знает, что одних только «полноценных» там живёт существенно больше, чем в Израиле).

В «КАТАРСИСе-1» обращалось внимание на странный жаргон, на котором говорит пасторский корпус адвентистов и других протестантских деноминаций: «имеем возможность иметь благословение иметь богослужение» и тому подобное. В «КАТАРСИСе-1» источником именно этой формы уродования русского языка названы халтурно переведённые заокеанские брошюрочки. Именно так уродование русского языка объясняют сами протестанты, дескать, новые веяния, а мы, как очень умные, идущие в ногу со временем, и т. п. Я, каюсь, здесь пошёл у них на поводу.

Как выяснилось, это уродование языка не спонтанное и не заморского происхождения, а местного. Это диалект еврейских и немецких («иудо-внутренническое» ответвление?) «местечек». В том, что это так, легко убедиться, взяв в руки книгу автора из «местечка» не позже тридцатых годов XX века, когда на советском пространстве был введён институт редакторов-филологов. Дело не в том, кто у кого учился: одна протестантская деноминация у другой или они все у баптистов. Главное, что их «внутреннему чутью» из всех диалектов нравился именно этот—«почему-то».

Лев Гумилёв совершенно прав, когда говорит, что догмы на уровне больших масс населения ничего не значат. Однако Гумилев считает, что главное — наработанные привычки, определяемые особенностями ландшафта.

Возразим: главное — психологический стержень иерархии. И «знаки могущества».

Так что нет ровным счётом ничего удивительного в том, что в протестантских церквах «иудо- внутренник» на «иудо-внутреннике», часть из которых тянет в Соединённые Штаты (оставшаяся часть больше денег «любит» поучать и демонстрировать своё мнимое духовное превосходство). Или хотя бы прочь от России. И то, что в протестантских «домах молитвы» в точности воспроизводится дух синагог талмудического иудаизма (то же законничество, иерархичность, вернее, «иудо-внутренничество»), тоже нет ничего удивительного. И то, что во всех протестантских деноминациях авторитетность евреев объясняют «благословением Божьим», идущим от времён, когда евреи были матричным этносом народа Божия, тоже закономерно. Понятно, протестантские деноминации несколько отличаются друг от друга, скажем, эмоциональным настроем (радения пятидесятников и харизматов, слёзы и сопли баптистов и т. п.). А ещё отличаются удельным содержанием «когорты» (вплоть до «пионербола» «свидетелей Иеговы», центр управления которыми расположен в Соединённых Штатах).

«Альбигойскими» мученическими позами отъезжающая в Америку семья пастора, видимо, демонстрировала величие очередного своего «духовного подвига». Чем не повод «возблагодарить Бога за Его благословения»?.. И присланный новый пастор рассыпался в благодарностях и похвалах этой семейке. И поди попробуй сказать подобным «героям веры» про Иудо-Хазарию, про Итиль, про психологию, про психоэнергетический источник авторитетности, про вторую заповедь, про дух Христа, про талант, про Понтия Пилата, наконец…

Зато, скажет эта адвентистская семья, мы свинину не едим! «Как написано»! Вернейший признак духовности. И десятину Богу отдаём. Как не Богу? Нет, наше дело десятину принести в «дом молитвы», а там уж Бог усмотрит. И Бог нас за это благословляет. Он, Он, «Бог»!..

— Ничем адвентисты от всех остальных протестантов уже не отличаются, — посмотрел я зятю прямо в глаза. — Те же порядки, те же вкусы, та же система ценностей. Спасибо вторжению американцев. А ведь некогда адвентисты были самым интеллектуальным направлением. Да и было время — глаза прятали, когда делали подлость.

Зять отвернулся.

— Да, уезжают, — согласился он. — Уезжают все, кто имеет возможность. («У кого есть возможность» — непроизвольно поправил я кандидата филологии.) Потому что живём трудно. Бедно… Посмотри, как мы бедно живём! Разве это жизнь? Так, может, купишь дом-то?.. Обрати внимание, с мезонином! По Чехову.

— Да у меня денег таких отродясь не было. Хотя и работаю на относительно высокооплачиваемой работе.

— Ну так тем более! Имеешь возможность! Займёшь. Представляешь: будешь иметь дом! Пойдём покажу. А потом решишь.

Что было делать? Пошёл.

Такая оказалась развалина! Да ещё рядом с железной дорогой. Какие там пятнадцать! И пятая часть слишком много. Лихоимство, иначе не назовёшь.

Но, точно, с мезонином.

А может, лучше так: дом имел преимущество иметь мезонин?

А тесть лихого продавца, как я теперь окончательно убедился, вовсе не впал в старческий маразм, а просто предпочёл иметь преимущество иметь благословение иметь чеховскую бородку до конца.

Нет, не напрасно я сюда ехал.

Да и обкатка продвинулась.

глава сорок вторая Священная земля Болграда[5]

Ну вот, дело дошло, наконец, и до Заключения — есть ощущение, что «Священная земля Болграда» завершит собой весь «КАТАРСИС».

Только вот незадача: ступив на землю Болграда лишь мысленно, обратиться к его жителям могу только через городскую газету, — но раз на весь Болград всего десять экземпляров «КАТАРСИСа-1», которые я самолично же и привёз, «КАТАРСИСа-2», видимо, ни одного экземпляра в городе нет, а «КАТАРСИС-3» и вовсе существует только в рукописи и пока не доступен вообще никому, то как читатели газеты смогут понять «Священную землю Болграда», заключительную главу обширного трёхтомника?!..

Но иначе, как только ощущая под ногами землю Буджакских степей, иначе, как только чувствуя нежное тепло придунайского осеннего солнца на лице и обращаясь к болгарам-