Весы правосудия, с сердцем и пером
Между тем временем, когда новорожденная душа покидала гробницу, и тем моментом, когда она получала возможность наслаждаться радостями страны вечности, ей приходилось преодолевать длинный и опасный путь. Для того чтобы достичь Запада, душа умершего должна была переправиться через воду, для чего ей требовалась лодка. По всей видимости, через реку душу переправлял перевозчик. Если это так, перевозчик мог оказаться враждебно настроенным или совершенно равнодушным к просьбам. В этом случае его нужно было либо подкупить, либо завоевать его расположение при помощи лести. Все время своего путешествия усопший был окружен злыми духами. Требовалось знать, как вести себя с ними, иначе эти духи – гигантские змеи и звероголовые чудовища – могли уничтожить душу усопшего. Если душа благополучно переправлялась через реку и миновала злых духов, ей предстояло еще одно испытание, в котором участвовали сами боги. На случай, если бы они не узнали душу умершего или отказывались ее принять, следовало подготовиться.
Защита от всех угроз могла быть только одна – магические заклинания. Эти заклинания могли бы составить несколько весьма внушительных коллекций. Древнейшая коллекция подобного рода – Тексты пирамид, написанные красивыми синими иероглифами на стенах пирамид Пятой и Шестой династий. Эти тексты не представляют собой связанное одной темой повествование. Если мы считаем египетскую религию противоречивой, то Тексты пирамид – само противоречие. В одной и той же гробнице можно встретить заклинание, призывающее Осириса, и заклинание, защищающее от Осириса: заклинание, обращенное к Ра как владыке царства мертвых, – и заговоры, в которых это царство возглавляет Осирис. В одном тексте умерший фараон униженно просит у бога работу секретаря; в другом он угрожает выступить против Ра и «съесть» его и остальных богов, если они не уступят его требованиям.
Некоторые из чудовищ
Полубоги и демоны, которые могли помешать душе умершего во время ее путешествия в загробном мире. С папируса из гробницы.
Все эти противоречия до некоторой степени объяснимы, если рассматривать Тексты пирамид как антологию, составленную из заговоров, взятых из различных мест и относящихся к различным временам. Однако есть во всех этих заговорах и общее. Хотя небольшое число текстов представляет собой гимны богам, подавляющее большинство из них имеют вполне практическую цель: достижение с помощью магии загробного мира, устройство в этом мире и предотвращение неблагоприятных воздействий возможных врагов.
Тексты пирамид первоначально предназначались лишь для умерших фараонов, однако довольно скоро они перестали быть лишь прерогативой царя. Ко времени Среднего царства эти магические заклинания уже использовали простолюдины. Однако Тексты гробов не были повторением Текстов пирамид, лишь нанесенным на другой материал: они включали в себя более древние заговоры. Во времена Нового царства и позднее антологии магических заклинаний были значительно пересмотрены и изменены. Тексты стали писать на папирусных свитках; некоторые из них были украшены виньетками и иллюстрированы миниатюрными сценами, изображающими загробную жизнь. Мы называем эти свитки «Книгой мертвых», но это не книга, а несколько собраний текстов, которые египтяне называли «Книгой ворот», «Книгой о том, что есть в загробном мире» и «Книгой выходящего ко дню».
«Книга мертвых» пользуется большой популярностью – ее часто цитируют в самых благоговейных тонах в различных оккультистских школах. Однако, если читатель наберется достаточно терпения, чтобы самому изучить эти тексты, он найдет, что в них не говорится о тайных оккультных силах; это подробное практическое руководство, как вести себя, чтобы без трудностей пройти по прекрасной дороге «на Запад». Тексты содержат объяснения местных обычаев и советы, как себя вести с обитателями загробного мира. Следующий ниже список названий глав позволяет составить суждение, насколько тщательно были подобраны эти советы:
ГЛАВА О ТОМ, КАК: не быть укушенным змеей
не умереть во второй раз
не допустить, чтобы человеку отрубили голову
пить воду и не сгореть в огне
принять форму ястреба из золота и всего, что пожелает человек
заставить двигаться лодку
забраться в корабль Ра
осуществлять погребальные подношения
не дать телу мужчины увясть
не есть отбросы
заставить работать ушебти
Это лишь короткий отрывок; подобных текстов сотни. Интересно рассмотреть один такой текст подробно, чтобы получить представление, как он действует. Если какой-то человек стремится избежать в загробном мире укуса змеи, он говорит: «О змея! Я – пламя, которое сверкает с начала сотен тысяч лет, знамя бога Тенпу».
Поначалу это заклинание может показаться нам не очень эффективным магическим средством, но мы просто мало знакомы с этой разновидностью магии. Все, казалось, бессмысленные заговоры основываются на силе слова. Даже произнесенное слово имело магическую силу, написанное, оно становилось еще могущественнее, и тот факт, что заклинание было занесено на дорогостоящий и красивый папирус, означал, что угрозы со стороны змей больше не существует.
Все посвященные мертвым тексты – от Текстов пирамид до свитков папируса с заговорами – провозглашают жизнь для умерших. Утверждая жизнь, эти тексты отрицают смерть. Магическая сила чувствуется даже в нашем дословном переводе постоянно повторяющихся в свитке призывов к вечной жизни: «Царь Тети не умер до смерти! Он не умирает! Царь живет вечно!»
Утверждение жизни или отрицание страха смерти само по себе имело магический потенциал. Некоторые слова обладали большей силой, чем другие; одним из самых важных магических слов было имя человека. Изображение, кровь, слюна и прочие элементы, представляющие человека или являющиеся его частью, содержали часть человеческой сущности. Тот, кто узнавал тайное имя человека, приобретал над ним власть. Во многих культурах имя бога было тайным, и его не произносили как в силу уважения, так из-за того же представления, что имя связано с властью. Когда Геродот описывал посвященные «умирающему богу» церемонии в Египте, он упоминал божество как «бога, чье имя религиозный трепет вынуждает меня не произносить». Другим примером может служить Бог иудаизма, имя которого благочестивые евреи не произносят вслух.
В Египте знать имя бога, какого-либо человека или название предмета означало иметь над ним власть. В магических текстах часто встречаются фразы: «Я знаю тебя, я знаю твое имя!» Умерший, представ перед бдительным собранием богов, называл имя каждого и триумфально проходил мимо них. Существовало заклинание, призванное не дать человеку забыть его собственное имя, что было бы подобно потере им собственного самосознания и, следовательно, самого существования. Магические заклинания были последним средством против «умирания во второй раз» – заклинания не только ограждали умершего от опасностей, но могли и предоставить заменители вещей, которые отсутствовали в гробнице или могли оказаться негодными. Все, что требовалось для подобной замены, – это потратиться на папирус с заклинаниями или расписанный заклинаниями гроб.
Заклинания ограждали не только от небрежности тех, кто хоронил покойника, и от всяческих напастей по пути в загробный мир. Египтяне хорошо знали о грабителях могил. Похитителей постоянно карали местные и царские суды, тем не менее древние гробницы на заброшенных кладбищах постоянно опустошались. Возможно, последним средством против кладбищенских воров (или перераспределителей собственности) было воздвижение гробниц близ погребальных сооружений фараонов, но и такая мера могла быть только временной, поскольку власть фараонов нередко ослабевала. И потому прибегали еще к одному средству – к силе написанного слова, которое было призвано защитить гробницу и ее мумию.
Что касается любого человека, который войдет в эту гробницу с черными помыслами и кто сделает в ней какую-нибудь вредоносную вещь, или кто нанесет вред какому-нибудь камню или какому- нибудь кирпичу в этой гробнице, или кто сотрет на ней письмена, я схвачу его за шею, как птицу… Я буду
