*Св. Валентин – Виале Пилсудски, между площадью Манила и Виа ди Св. Валентино
* Требуется специальное разрешение. Подавайте заявление в Pontificia Commissione di Archeologia Sacra (Папскую комиссию по церковной археологии), Виа Наполеона III, 1.
† Представляет особый интерес.
Таблица III
Характеристика избранных ересей и еретических сект ранней христианской церкви
Адоптизм – сторонники этого учения утверждали, что человек Иисус превратился в Сына Божьего во время крещения, когда в него вошел святой дух.
Арианство – отвергало божественную природу Христа, который был создан и потому не равен Отцу и не обладает вечной жизнью. Троица состоит из трех отдельных существ, из которых Бог Отец является верховным.
Гностицизм – мистическая теологическая система, построенная на аллегорическом толковании Библии и христианской истории. Первоначально языческая система, оказавшая влияние на раннее христианство (см. церинфузизм). Освобождение приходит через познание, или гносис; овладение знанием спасает посвященных от оков материального мира.
Донатисты – последователи Доната, жившего в IV веке, который выступал против принятия в общину отступников – тех, кто отказался от христианства под угрозой гибели, но, раскаявшись в этом, захотел снова вернуться в ряды христиан (или когда гонения прекратились).
Доцетизм – утверждал, что Христос был не человеческим существом, а простым призраком (см. монофизитство).
Иконоборчество – политика правителей Византии в VIII веке, направленная против использования изображений Бога во время службы; была осуждена Вторым Никейским собором (787 год), который установил католическое учение, основанное на поклонении изображениям Бога и святых.
Манихейство – доктрина, созданная персом Манесом, жившим в III веке, которая утверждает, что в мире действуют два равных, но противоположных друг другу принципа добра и зла (зороастрийский дуализм) и спастись можно только с помощью Христа.
Движение марционитов – Марцион, живший во II веке, отрицал, что Бог Ветхого Завета, Создатель, был тем же самым любящим божеством, который принял облик Иисуса, чтобы спасти человечество. Иисус не был рожден женщиной и не обладал телесной оболочкой, поскольку тело – обитель греха. Единственной священной книгой является «Истинное Евангелие», составленное Марционом на основе записей Павла.
Мелетианство – доктрина, которую в конце IV века поддерживали епископы Антиохии, гласила, что Логос, воплощенный в Иисусе, столь же вечен, что и Бог Отец, и что Сын имел ту же сущность, что и Отец. Не следует путать с расколом начала IV века по поводу права епископа Мелетия из Ликополиса выполнять свои епископские обязанности в Александрии.
Монархианство – доктрина II и III веков, отрицавшая Троицу и утверждавшая, что Божественное едино; Бог Сам воплотился в человеке по имени Иисус. Ответвлениями этой ереси были модалистическое монархианство, патрипассианство и динамическое монархианство.
Монофелитство – разновидность монофизитства, которая, признавая разделение человеческого и божественного начал в Христе, утверждает, что они соединились в единой воле.
Монофизитство – эта доктрина гласит, что человеческое и божественное начало в Иисусе Христе составляет единое целое: оно либо тесно слилось, либо составило единое сочетание.
Несторианство – названа в честь константинопольского патриарха Нестора, который утверждал, что Христос был не единым божественно-человеческим существом, но двумя существами, объединенными в гармонии действия, но не в своей индивидуальности: Бог Сын и человек по имени Иисус, рожденный Марией, которую поэтому нельзя считать Богоматерью.
Новотианство – создана Новатием в середине III века, который был категорически против принятия в ряды христиан отступников (см. Донатисты).
Пелагианство – по имени британского монаха Пелагия, который отрицал, что грех Адама (первородный грех) присущ всем людям, отсюда следует, что человек имеет полную свободу воли и не нуждается в милости Бога для своего спасения.
Сабеллианство – по имени римского христианского священника, жившего в III веке, который утверждал, что Отец, Логос и Святой Дух – это всего лишь три проявления единого, верховного Бога (см. монархианство, его разновидность модалистическое монархианство).
Церинфузизм – эта доктрина была создана гностиком Церинфузом из Александрии. Он учил, что Иисус был человеком, сыном Иосифа и Марии, в которого во время крещения вселился Святой Дух, покинувший его перед смертью на кресте.
Таблица IV
Древние и средневековые церкви Рима
Примечание: дата, указанная первой, – это дата сооружения современной церкви.
х – имеется подземелье, в которое можно попасть.
с – имеет средневековую колокольню.
Титул – это названия, приведенные в древних списках, и их соответствие современным церквям, принятое большинством ученых нашего времени.
Санта-Агата деи Готи (Виа Маццарино). V век или раньше. Перестроена в XVII и XVIII веках. (Только часть апсиды и правая стена сохранились от первоначальной постройки.)
хСанта-Анастасия (площадь Санта-Анастасия) – титул Анастасие. IV век, сильно реконструирована, самая последняя реконструкция – XIX века. В подземелье: портик V века и инсуле (многоквартирные жилые дома).
сСанта-Аньезе фуори ле Мура (Виа Номентана и Виа Санта- Аньезе). Молельня IV века, замененная базиликой в VII веке, сильно перестроена, недавно отреставрирована.
Санта-Бальбина (Виале Г. Бачелли) – титул Тигриде. IV или V век. Реставрировалась с 1929 по 1939 год.
сСан-Бартоломео (де Инсула) (Изола Тибертина). X век, перестроена в XVII и XIX веках.
Святой Бибианы (Виа Джованни Джолитти). V век, перестроена в XIII и XVII веках.
сСвятых Бонифачио и Алессио (Виа Санта-Сабина). До X века, переделана в XVIII веке. (Позвонить в дом № 2).
сСан-Джованни а Порта Латина (Виа Сан-Джованни а Порта Латина). Конец V века, перестроена в VII веке, пристройки более поздних времен, недавно отреставрирована. (Если закрыта, позвоните в дом № 17.)
схСвятых Джованни и Паоло (площадь деи Сан-Джованни и Паоло) – титул Бизантис. См. главу 1.
сСан-Джорджио ин Велабро (Виа дель Велабро). VII век, вновь отделана в эпоху барокко, однако недавно ей был возвращен первоначальный вид.
сСан-Евсебио (площадь Виктора Эммануила) – титул Евсеби. Современная церковь была сооружена в XIII веке, в XVIII веке перестроена.
сСан-Евстахио (площадь Сан-Евстахио). V век, по традиции ее основателем считается Константин, перестроена в XIII веке, полностью переделана в XVIII веке.
Сан-Кватро Коронати (Виа деи Сан-Кватро Коронати) – титул Эмилиане. X век (?); реконструирована в XII веке.
хСан-Клемент (Виа Сан-Джованни ин Латерано) – титул Клементис. См. главу 1.
