возлюби его зело, и сотвори себе хижину малу… Место же то, иде же вселися блаженный, бяше кладбище остяцкое, или жертвище идольское».
Местность, описанная в «Житии», весьма похожа на Гляденов-
о и
ское костище — археологическии памятник, относящийся к гляденов- ской культуре. Там мог подвизаться Трифон, и там находилось языческое капище. Но после археологических раскопок в этой местности руководитель работ, председатель Пермской ученой архивной комиссии Н. Н. Новокрещенных, написал: «Если бы здесь было бы жертвенное место остяков времен святого Трифона, то при раскопках была бы найдена какая-нибудь вещица новейших времен, но этого нет…»
Таких памятников, как Гляденовское костище, в долине Камы и до устья Чусовой насчитывается около двухсот. Крупнейшие из них находятся в окрестностях нынешней Перми, по рекам Верхней и Нижней Мулянке, и по реке Тулве. Самый же известный памятник, Гляденовское костище, — на вершине высокой Гляденовской горы над рекой Нижней Мулянкой. Взойдешь на Гляденовскую гору и замрешь в изумлении — такой открывается простор на все четыре стороны. А если глянешь в даль историческую? Когда Перми еще и в помине не было, в этих местах, в селах Верхние и Нижние Муллы, жизнь била ключом и кипели страсти. Позднее земли и обе речки стали собственностью муллы Маметкулова. Свои владения он разделил между двумя сыновьями: Верхняя Мулянка досталась старшему сыну, а Нижняя — младшему. После взятия Иоанном Грозным Казани они платили русскому государю ясак — по кунице с юрты…
По соседству с татарами жили здесь и башкиры. Жили еще более древние поселенцы — остяки. По мнению ученых, самые речки и селения носили тогда другие названия. Остяками управляли их князья. Их еще застал поселившийся на Нижней Мулянке в 1570 году пыскор- ский пустынник, в будущем преподобный Трифон Вятский. Он прожил в Прикамье полжизни, в том числе два года — на Гляденовской горе.
Святая преподобномученица великая княгиня Елисавета
(1864–1918)
Дочь великого герцога Гессен-Дарм- штадского Людвига IV и принцессы Алисы, дочери Ее Величества королевы Англии Виктории. В 1884 году она вышла замуж за великого князя Сергея Александровича Романова, брата Александра III. Князь был глубоко верующим, и вера мужа, сама Россия, Москва с ее святынями привели двадцатилетнюю женщину, убежденную лютеранку, к православию. При обряде крещения она приняла русское имя — Елисавета Федоровна.
В феврале 1905 года в жизни княгини произошло страшное событие. Ее муж, великий князь Сергей Александрович, погиб от взрыва бомбы, брошенной в него террористом Каляевым. С этого времени Елисавета Федоровна решила посвятить свою жизнь Господу. Она стала настоятельницей Марфо- Мариинской обители в Москве, где был детский приют, бесплатная аптека, столовая для бедных, лазарет.
В июле 1914 года великая княгиня Елисавета гостила в Перми, посетила Белогорский монастырь, женскую Успенскую обитель. В память этого посещения в Кунгурском уезде была основана миссионерская Шамарская женская обитель.
166
СКОРБНЫЙ ПУТЬ
Елисавета
Летом 1914 года в Пермь по приглашению игумена отца Серафима, жившего в Свято-Серафимовском скиту в пяти верстах от Бело- горского монастыря, приехала великая княгиня Елисавета Федоровна, основательница Марфо-Мариинской обители милосердия и председательница императорского православного Палестинского общества, созданного по инициативе ее покойного мужа, великого князя Сергея Александровича, остававшегося его председателем до самой своей кончины. В Перми, как и во всех уголках России, Елисавету Федоровну, эту еще при жизни святую женщину, встречали с глубоким почтением. Ее возвышенное благочестие, простота и доступность, доброта сердца и величие духа вызывали у верующих людей искреннее благоговение. Земля слухом полнилась, и православный люд доподлинно знал, как на третий день после мученической смерти мужа она нашла в себе силы посетить в тюрьме убийцу. После короткой беседы с ним Елисавета Федоровна на прощание сказала: «Вот Евангелие, читайте его. Я же пришла принести вам прощение великого князя, он не успел вам его сделать».
Знали верующие и о ее переходе в православие.
Не так-то просто нарушить веру своих предков, особенно женщине, и не простых, а королевских кровей. Елисавета Венгерская, ее прабабка по отцу, ставшая через свою дочь Софию одной из родоначальниц Гесенского дома, еще в XIII веке была причислена католической церковью к лику святых.
Елисавета Федоровна перешла в другую веру отнюдь не в угоду своему мужу. Нет! Православие покорило ее своей красотой и богатством внутреннего содержания. Проникнув глубоко в учение святых отцов, великая княгиня поняла, почему для большинства западных людей русская душа не поддается разгадке.
167
Протестанское учение направляет устремление человека к земным благам. «При всем том, — сказала она однажды о лютеранах, — они так самодовольны». Тогда как веками выкованное семью Вселенскими Соборами православие предъявляет к верующим высокие требования устремляться к небесным сокровищам, в понимании того, что земной путь есть только приготовление к вечной жизни. И как ни трудно отказаться от земных благ, истинно православный человек тяготится ими. Только призвание совести является мерилом всех жизненных ценностей.
Окончательный разрыв с лютеранством был болезненным для княгини из-за боязни причинить боль родным. И много душевных сил и мужества требовало письмо, которое писала Елисавета своему отцу, великому герцогу Людвигу IV: «… А теперь, дорогой Папа, я хочу что-то сказать Вам и умоляю Вас дать свое благословение.
…Я все время думала и читала, и молила Бога указать мне правильный путь, и пришла к заключению, что только в этой религии я могу найти всю настоящую и сильную веру в Бога… Это было бы грехом оставаться так, как я теперь, — принадлежать к одной церкви по форме и для внешнего мира, а внутри себя молиться и верить так, как мой муж… Вы должны видеть, что я решилась на этот шаг только по глубокой вере и что я чувствую, что перед Богом я должна предстать с чистым и верующим сердцем… Я перехожу из чистого убеждения, чувствую, что это самая высокая религия и что я делаю это с верой, с глубоким убеждением и уверенностью, что на это есть Божие благословение».
Отрицательный ответ отца не повлиял на твердость намерения великой княгини — она перешла в православие. А после смерти мужа Елисавета Федоровна на свои драгоценности купила в Москве, на Большой Ордынке, усадьбу с четырьмя домами и садом для обители милосердия, взяв на себя нелегкий крест служения девочкам-сиротам, бедным и обездоленным. Молва о ее самопожертвовании разнеслась не только по Москве, но и по всей России.
И еще верующие люди любили великую княгиню за ее красоту. Ее сравнивали со сказочной царевной. Говорили даже, что в Европе есть только две красавицы: Елизавета Австрийская, супруга императора Франца-Иосифа, и Елисавета Федоровна.
Поэт из династии Романовых, великий князь Константин Константинович, посвятил ей стихотворение.
168
