Любовь и воля

Bible and Freud (Englewood Cliffs, N.J., Prentice-Hall, 1964), pp.44-45).

78

Это отвечает связующей функции эроса; по своей этимологии слово 'религия' (re-ligio) означает связь.

79

Сумерки богов (Москва, Изд-во политической литературы, 1989), с.308.

80

Фрейд, конечно же, не хотел представить секс и любовь как нечто банальное. Он сам удивлялся бы, как настойчиво в нашем обществе придерживаются его акцента на сексуальности как основе жизни, вплоть до reductio ad absurdum Он бы пришел в ужас от Кинси и Мастерса, которые определяли секс таким образом, что утрачивалось именно то, что Фрейд больше всего хотел сохранить – интенциональность половой любви и ее широкий смысл в психологическом созвездии человеческих переживаний. Неважно как часто Фрейд изъяснялся в таких физиологических понятиях, как 'наполнение и опорожнение семенных пузырьков', в его взгляде на секс всегда присутствовало чувство mystehum tremendum, в духе Шопенгауэровского: 'половая страсть – это ядро воли к жизни'.

81

Morgan, p.136.

82

Ibid., p139.

83

Sigmund Freud, 'On the Universal Tendency to Debasement in the Sphere of Love' (1912), Standard Edition of The Complete Psychological Works of Sigmund Freud, trans, and ed. James Strachey (London, Hogarth Press, 1961), XI, pp.187-188.

84

Зигмунд Фрейд, 'По ту сторону принципа удовольствия' в Психология бессознательного (Москва, Просвещение, 1980), сс.382-424.

85

Там же, с.35. Фрейд сам выделил эти предложения курсивом.

86

Там же, с.38.

87

Здесь в наши намерения не входит обсуждение достоинств этой теории инстинкта смерти, которую так яростно критиковали и отвергали как фрейдисты, так и Хорни и другие последователи культурологической школы. Я могу только повторить то, что уже говорил прежде: хотя эта теория биологически может не иметь смысла или идти вразрез с буквальным определением 'инстинкта', она имеет большое значение как миф, выражающий трагический характер человеческой жизни. Здесь голос Фрейда звучит в великой традиции Экклезиаста, Ницше, Шопенгауэра и всех тех мыслителей, которые веками были движимы глубоким уважением к неумолимости Апапке, или Неизбежности в природе.

88

Morgan, p. 144.

89

Зигмунд Фрейд, 'Я и Оно', в: Психология бессознательного, сс.425-439.

90

Там же.