— Но это — СПИД! Тут действительно как бы все понятно, — возразил Парицкий. — Однако дети, рожденные в результате супружеской измены, могут быть вполне физически и умственно здоровы, они не представляют никакой опасности. По какому же праву вы сравниваете столь несопоставимые вещи?!
— Они не так уж несопоставимы, — ответил раввин. — Согласно Торе, дети, рожденные в результате адюльтера, несут на себе нечистоту от рождения. Да, она не видна в микроскоп, ее не уловит ни один анализ мочи или крови, это — духовная, нематериальная нечистота, но она также несмываема и непобедима, как СПИД. И так же, как женщина, ведущая беспорядочный образ жизни и заразившаяся в результате СПИДом, должна сознавать, чем обернется ее поведение для ее ребенка, так же и еврейка, изменяющая мужу, должна понимать, к каким страшным последствиям может привести ее измена прежде всего для ее потомства. А так как женщине, как правило, свойственно думать о судьбе своих детей, то сам институт «мамзера» был тем фактором, который, наряду с прочими, приводил к тому, что еврейская женщина стремилась сохранить верность мужу. Даже если представить, что она его разлюбила, что она — это я уже перехожу на ваши, светские понятия — полюбила другого человека, то она сначала должна развестись с мужем, а потом уже позволить себе близость с новым избранником. На мой взгляд, это морально и логично.
— Хорошо, — чуть отступая назад, парировал Парицкий. — Давайте допустим, что женщина, сознательно изменившая мужу и зачавшая, состоя в браке, ребенка от любовника, должна быть наказана через детей — пусть мучается, видя, какую судьбу она им уготовила, хотя, повторяю, я с этим категорически не согласен. Но ведь есть и другие случаи. Что вы скажете об истории, когда супруги создали новые семьи, считая друг друга погибшими и имея основания так считать?! По какому праву вы наказываете их детей?!
— Я знаю эту историю, — произнес, склонив голову, раввин. — Это и в самом деле большая, горькая трагедия…
— Так помогите хотя бы этой семье! Снимите с них статус мамзеров!
— Я бы с удовольствием это сделал, если бы это было в моей воле. Любой раввин это сделал бы, если бы это было в его воле. Увы, это — закон Торы, а законы Торы даны нам Творцом, они абсолютны и не подлежат пересмотру. В данном случае мне остается только скорбеть вместе с вами, но никто не может отменить законы Творца. Если продолжать аналогию со СПИДом, то это можно уподобить тому случаю, когда заражение произошло отнюдь не по вине женщины, а в результате врачебной ошибки. Но ее дети все равно остаются носителями СПИДа и их можно лишь жалеть, но я бы не рекомендовал вступать с ними в брак.
В итоге, разумеется, каждый из участников этого спора — и раввин, и политик — остались при своем мнении. И, думается, у них обоих было на это право, у каждого из них была своя правда. Нам же остается в заключение заметить, что институт мамзеров, наряду с другими юридическими и моральными нормами иудаизма, и в самом деле был на протяжении многих столетий одним из тех факторов, благодаря которому супружеская измена была среди евреев крайне редким явлением.
Что касается вышеприведенного парадокса, согласно которому супружеская измена еврейки, находящейся замужем за неевреем, не приводит к рождению мамзера, то чтобы окончательно выяснить этот вопрос, мы обратились с ним сначала к простому учащемуся ешивы, а затем и к известному иерусалимскому раввину раву Иегуде Гордону.
Учащийся ешивы с ходу заявил, что мы не правы: неважно с кем и в каком браке находится еврейка — в любом случае ее связывают некие брачные узы, некие обязательства перед мужем, а значит, зачатый ей в результате супружеской измены, то есть прелюбодеяния, ребенок будет считаться мамзером — незаконнорожденным.
Рав Иегуда Гордон, услышав наш вопрос, некоторое время молчал, а затем сказал:
— А для чего вам это нужно знать?
Пришлось на ходу придумывать историю о знакомой, которая изменила мужу-нееврею и забеременела от любовника.
— Мне бы не хотелось отвечать на этот вопрос женщины, которая не только не заслуживает уважения, но и наоборот, достойна всяческого осуждения, самых резких слов, какие только возможны, — ответил рав Гордон. — Мои симпатии в данном случае на стороне ее мужа, которому можно только посочувствовать, что ему досталась в жены такая дрянь.
Нам опять пришлось на ходу перестраиваться и сознаться, что вопрос интересует нас только теоретически.
— Теоретически и практически, — сказал тогда рав Гордон, — если женщина не находится в браке, осуществленном в соответствии со всеми нормами Галахи, то ее дети не являются мамзерами. Однако я считаю, что эту точку зрения ни в коем случае нельзя афишировать, так как она может привести к ложному пониманию того, что в случае браков с неевреями иудаизм одобряет супружеские измены. Это действительно глубоко ложный вывод из того, что я только что сказал. Да, на ее ребенка не ложится клеймо мамзера, как это было бы в случае, если бы она находилась в браке с евреем. Но при этом сама женщина, решившая связать свою судьбу с неевреем, а затем изменившая ему без развода, достойна такого же осуждения и такого же презрительного отношения, как и изменившая еврейскому мужу еврейка.
В связи со всем вышесказанным у вдумчивого читателя наверняка возник вопрос о том, как современные раввины относятся к бракам и к супружеским изменам в семьях выходцев из СССР, в которых оба супруга являются евреями? Ведь будучи в течение многих десятилетий оторванными от своих национальных и религиозных традиций, они тоже почти никогда не заключали браки в соответствии с законами иудаизма — советские евреи не ставили новобрачным хупу, не заставляли их подписывать ктубу и произносить ритуальную фразу «вот ты посвящаешься мне по закону Моисея и Израиля», а просто играли обычные «комсомольские» свадьбы. Следует ли из этого, что их брак является незаконным, а ребенок, рожденный в результате измены в таком браке, также не является мамзером?
Решая этот вопрос, современные раввины пришли к выводу, что ТАК КАК СОВЕТСКИЕ ЕВРЕИ ПРОСТО НЕ ИМЕЛИ ВОЗМОЖНОСТИ СОЧЕТАТЬСЯ БРАКОМ ПО ЕВРЕЙСКИМ ЗАКОНАМ, ТО К БРАКАМ МЕЖДУ ДВУМЯ ЕВРЕЯМИ, ЗАКЛЮЧЕННЫМ В СОВЕТСКОМ ЗАГСЕ, СЛЕДУЕТ ОТНОСИТЬСЯ ТАК, КАК ЕСЛИ БЫ ОНИ ПРОВОДИЛИСЬ В ПРИСУТСТВИИ РАВВИНА ПО ВСЕМ ЕВРЕЙСКИМ ЗАКОНАМ. А это, в свою очередь, означает, что если женщина, состоящая в ТАКОМ браке, родит ребенка не от мужа, а от любовника, то он будет мамзером со всеми вытекающими отсюда последствиями.
Изнасилование
И загляни ты в погреб ледяной,
Где весь табун, во тьме сырого свода,
Позорил жен из твоего народа —
По семеро, по семеро с одной!
Над дочерью свершалось семь насилий,
И рядом мать хрипела под скотом:
Бесчестили пред тем, как их убили,
И в самый миг убийства… и потом…
…Со зверским изнасилованием связан один из самых страшных и трагических инцидентов в еврейской истории: когда группа юношей из колена Биньямина изнасиловала наложницу одного левита. Она сумела дойти до дома и умерла на руках своего супруга. Левит потребовал, чтобы убийцы предстали перед судом,
