Не удивительно, что после этого на новый виток обсуждения, даже в демпечати, вышла введенная в оборот Л. Радзиховским тема 'еврейского счастья', поскольку большинство олигархов и многие члены обанкротившегося правительства — евреи. Как оказалось, эта проблема касается и семьи самого президента. Коржаков, знающий о семье и окружении президента буквально все, раскрыл тайну происхождения Наины Иосифовны:
'Ельцин всем говорит, что она русская. Хотя уже само имя сомнительно: в русской семье, где знают 'Руслана и Людмилу' Пушкина, никогда таким именем девочку не назовут, ибо Наина там — гений зла, колдунья, ведьма… Так вот, Клавдия Васильевна [мать Ельцина] поведала журналисту, что Наина Иосифовна — еврейка, но 'хорошая еврейка'. Когда произошло сближение Березовского, Смоленского, Гусинского, Малашенко, Ходорковского, Юмашева, Филатова — это все люди одной национальности — я сначала не мог понять Таню [дочь Ельцина]: как она часами может выслушивать того же Бориса Абрамовича… Увы, материнские гены. Родное окружение… (интервью Коржакова в «Завтра», 1998, с. 43). Вот что означает вошедшее за эти два года в российский политический лексикон слово Семья, которая вместе с 'родным окружением' правит сейчас Россией.
Похоже, тут — в который раз в истории — сыграл роль 'фактор Есфири': жены персидского царя Артаксеркса, использовавшей свое положение для сохранения засилья евреев в тогдашней Персии — путем казни 75.000 «антисемитов» с женами и детьми (Есф. 8–9). Известный еврейский автор пишет об этом как о естественном 'еврейском протекционизме': 'Может показаться, что в наше время так много евреев полностью потеряли связь с общиной', но 'я не отчаиваюсь… Я вновь прибегаю к старой фантазии на тему царицы Эстер и стараюсь вспомнить, кто же там есть у кормила власти' (Гринберг Б. 'Традиционный еврейский дом', Москва-Иерусалим, 1998, с. 353–354). В июне 1996 г. роль Есфири сыграла дочь Ельцина, Коржакову выпало подобие роли наказанного царедворца Амана, а осенью 1998 г. стали готовить списки '75.000 антисемитов'…
Еврейские банкиры открыто признают свое влияние на решения государственных властей — как они об этом заявили по израильскому телевидению (2-я программа, 3.10.96). Березовский: 'Влияние капитала на политику, безусловно, возрастает… Сегодняшняя власть… имеет глубокие моральные обязательства перед бизнесом'. Малкин ('Российский кредит'): 'Если вы помогаете президенту остаться у власти, то вы зарабатываете какой-то авторитет… Интегрированное мнение крупного бизнеса… безусловно влияет на кадровые назначения, на принятие решений'. Гусинский же на своем примере откровенно поясняет главный принцип такого влияния: 'Все, что хорошо для «Моста», — хорошо для России'…
В этой связи еврейский литератор Э. Тополь напечатал в самом известном российском еженедельнике 'Открытое письмо Березовскому, Гусинскому, Смоленскому, Ходорковскому и остальным олигархам':
'Есть российское правительство… Но главный кукловод имеет длинную еврейскую фамилию — Березовско-Гусинско-Смоленско-Ходорковский и так далее. То есть впервые за тысячу лет с момента поселения евреев в России мы получили реальную власть в этой стране. Я хочу спросить вас в упор: как вы собираетесь употребить ее? Что вы собираетесь сделать с этой страной?.. И чувствуете ли вы свою ответственность перед нашим народом за свои действия?.. Знаете, когда в Германии все немецкие деньги оказались в руках еврейских банкиров, думавших лишь о приумножении своих богатств и власти, там появился Гитлер… Так скиньтесь же, черт возьми, по миллиарду или даже по два, не жидитесь и помогите этой нации… ('Аргументы и факты', 1998, с. 38).
Однако ответом банкиров стала новая кампания 'против антисемитизма', которая способна его только усилить. И дело не только в материальной стороне дела, о чем пишет Тополь. Русский человек, как правило, не завидует земной власти 'накопителей богатств', которую обеспечивают деньги. Но к тому, как эти олигархи распоряжаются своей властью — во благо или во зло для общества, — он не может быть равнодушным. В этом и заключается главное для русских неприятие данной финансовой власти, поскольку для легализации награбленной собственности и освящения своего эгоизма как «нормы» банкирские СМИ целенаправленно разрушают народную нравственность, создавая аморфную животную среду, благоприятную для своего денежного властвования.
Мы уже отметили распространенное у евреев сочетание космополитического самосознания, что делает их бесцеремонными по отношению к стране проживания, и укорененного в талмудизме освящения земных ценностей как главных в жизни, что делает допустимым для их обретения любые средства. Именно на этой основе и произошел 'естественный отбор' новых собственников разграбленного российского достояния.
При этом наши олигархи и их апологеты — представители 'мировой закулисы' в России — утверждают, что приобрели богатство и власть благодаря своей «талантливости». Так, главный российский раввин А. Шаевич утверждает: 'Жизнь еврея — это труд, именно этим свойством наделил нас Бог, сделав избранным народом'; именно это свойство привело к тому, что 'сейчас в правительстве полно евреев, нас везде пускают, ничего не запрещено' ('НГ-Фигуры и лица', 1998, с. 16).
Березовский в разговоре с Тополем тоже заявляет: у евреев есть 'наличие воли', тогда как 'даже самые талантливые русские — нет, они не держат удар, они после первого проигрыша выпадают из игры навсегда'. Правдолюбец Тополь согласен с этим: 'Талант, еврейская сметливость и сила воли помогли вам не упустить удачу и приумножить ее. Но если вы думаете, что это ваша личная заслуга, вы трагически заблуждаетесь!.. Да, мы избранники Божьи и мы действительно избранный Им народ, но мы избраны не для личного обогащения, а токмо для того, чтобы вывести народы мира из язычества и варварства в мир десяти заповедей… Посему нам и даны наши таланты' ('АиФ', 1998, с. 38).
Однако в упомянутой израильской телепрограмме еврейские банкиры откровенно рассказали, какого рода «труд» и «таланты» сделали их миллиардерами.
Березовский: '
Малкин: '
Гусинский: '
Таким образом, талант, энергия и воля проявляются у них к одной цели — к овладению материальными благами — как следствие земной, материалистической направленности иудаизма. У иудеев не было понятия о бессмертии души, поэтому все ценности жизни они видели только на земле и выработали в себе максимальную (по сравнению с другими народами) готовность к любым усилиям по их достижению. Причем основная часть еврейства давно отошла от тех данных Моисею Богом десяти заповедей, о которых упоминает Тополь (вспомним слова Христа: 'вы устранили заповедь Божию преданием вашим' — Мф. 15:6), облюбовав и по-расистски истолковав иные «законы» Ветхого Завета:
'Иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост, чтобы Господь, Бог твой, благословил тебя во всем, что делается руками твоими, на земле, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею… И будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы' (Втор. 23:20; 28:12); и 'достояние народов придет к тебе… сыновья иноземцев будут строить стены твои и цари их — служить тебе… Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся' (Ис. 60:5, 10– 12).
Прообраз материалистического грехопадения евреев дан в том же месте Священного Писания, что и получение десяти заповедей: сойдя с горы Синай со скрижалями, Моисей обнаружил, что его народ стал поклоняться не Богу, а золотому тельцу (Исх. 32). По этой же материалистической причине евреи отвергли небесные ценности Христа и распяли Его — после чего их избранность и таланты поменяли знак с плюса на
