Масонский Завет. Наследие Хирама

Астарта), которую мы знаем как планету Венера[124] .

В древней легенде, положенной в основу Псалма XIX, жених — Солнце, невеста — яркая утренняя звезда Венера[125]. Специалисты по Библии отметили, что в таких местах Библии, как Первая книга Царств, 11:5, говорится, что Соломон поклонялся Венере в ее особой ипостаси богини финикийцев[126] . Официальное поклонение Венере как «Царице Небесной» (Астарте) продолжалось в царстве Иудея до 600 года до нашей эры[127] .

Таким образом, здесь, в псалме Библии, говорится о браке двух главных астральных богов, Солнца и его спутницы, которая танцует вокруг бога цедека с абсолютной точностью более сорока лет — а вокруг зодиака — 1440 лет. Эта атрибутика была продолжена от имени Яхве, Бога евреев… и, следовательно, христиан. История становится еще более интересной, если мы взглянем на результат этого брака. Вот точка зрения одного из специалистов:

Святой брак должен дать плод в виде рождения Царя- Спасителя в соответствии с общим мифом и традиционным ритуалом… Здесь на поверхность выходит история Исаака. Легенды, о которых идет речь, теперь рассеяны по разделам Книги Бытия XVII–XVIII… В пророчестве Исаака мы видим ханаанский мифический сюжет, и можно легко продемонстрировать, что сама литературная категория пророчества о рождении божественного царского ребенка восходит к ханаанским преданиям[128].

Теперь единственный бог — Яхве, и в Книге Бытия (21:1–3) Он «посещает» жену Авраама, который к этому времени уже был стариком:

И призрел Господь на Сарру, как сказал; и сделал Господь Сарре, как говорил.

Сарра зачала, и родила Аврааму сына в старости его во время, о котором говорил ему Бог.

И нарек Авраам имя сыну своему, родившемуся у него, которого родила ему Сарра, Исаак.

Но использованный в тексте глагол «посещать» дан глаголом пакад (Paqad), что означает не просто визит, посещение женщины в сексуальном смысле для совокупления, а не просто для приветствия[129]. Таким образом, Сара выступает в роли более ранней Девы Марии — матери зачатого богом ребенка. Авраам был слишком стар для зачатия: по расчетам архиепископа Ушшера, ему было ровно сто лет, когда родил ся Исаак, поэтому гораздо вероятнее, что в результате посещения Сары появился отпрыск.

Учитывая, что вряд ли беременность молодой женщины могла возникнуть от Солнца или любого другого астрального тела, мы вправе подозревать, что здесь не обошлось без Мелхиседека. Ситуация, кажется, выглядит так: пока старик Авраам платил десятину царю-жрецу, гость нанес «визит» его жене.

Нас восхитила древняя природа вечного (пусть и не равностороннего) треугольника.

Сара переводится как «царица» или «царевна», установлено также, что имя Исаак — производное от ханаанского слова, означающего «он смеется», что, видимо, нашло отражение во фразе Книги Бытия, что Сара «смеялась про себя», когда Бог подарил ей ребенка. Более того, «он смеется» имеет близкие ассоциации с богом Элем угаритской мифической литературы. К этому можно добавить, что ребенок сосал грудь девственницы, Анат (Венеры)[130]. Поэтому мы пришли к выводу, что история Авраама, Сары и Бога представляет собой адаптацию древнего ханаанского предания о «посещении» божеством царицы для заключения священного брака, в результате которого на свет появляется царский божественный ребенок.

Изучая, что известно о влиянии ханаанского ритуала на иудаизм, мы с интересом обнаружили, что многие ученые находят гораздо больше информации о женской ипостаси Бога, что явно указывается в Библии. Один исследователь так обобщил ситуацию:

Только из Ветхого Завета мы бы никогда не догадались, что Израиль ассоциирует богиню с Яхве, даже по народным поверьям, но вывод этот неоспорим, мы вполне обоснованно предполагаем, что она играет свою роль в мифологии и ритуалах Израиля. Трудно не сделать выводы, что ритуалы, аналогичные тем, что мы встречаем повсюду, исполняли в Израиле до плена, а среди них был и рассказ или представление ежегодной свадьбы Яхве и Анат[131] .

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Мы начади верить, что пришельцы, которые принесли цивилизацию в Шумер, могли быть торговцами культуры Рифленой Керамики, которые поселились в местности, показавшейся им привлекательной, но сохранившие связи с другими группами, осевшими в местах, подобных Гевалу в Ливане.

Мы верим, что шумеры и «пришельцы» в Ливан были мигрантами культуры Рифленой Керамики, обе группы имеют общие характеристики, помимо их теологии, связанной с поклонением Венере.

Поклонение Солнцу — главный тезис во многих религиях, но Венера тоже важна для культур, которые, как мы полагаем, связаны с культурой Рифленой Керамики. Венера имела исключительное значение для мегалитических бретонцев, именно свет Венеры озаряет масонского Кандидата на Третью ступень. Мы нашли ассоциации с Венерой у шумеров, хананеев, египтян и евреев.

Основатели Египта принесли с собой искусство строительства, знание навигации и астрономии, которые дали толчок развитию одной из величайших цивилизаций всех времен. Мы отметили, что главная особенность Ньюгранджа — поразительная стена из белого кварца, а первый город Древнего Египта был назван Мемфис, что означает «белая стена».

Мы теперь верим: есть основания полагать, что рассеяние людей культуры Рифленой Керамики было зернами более поздних цивилизаций Среднего Востока.

В табличках Рас Шамра есть много информации о древних ханаанских ритуалах, они подобны ритуалам посвящения в Третью ступень масонства, когда Кандидата символически убивают, он воскресает. Последние работы по исследованию Ветхого Завета ставят Мелхиседека, ханаанского царя-жреца, в контекст, имеющий недвусмысленный масонский оттенок.

Ашерах, или маркер, дающий тень, воткнутый в землю на широте Иерусалима, составляет равносторонний треугольник из теней, отмеченных в дни солнцестояния. Этот древ ний ритуал заставляет вспомнить масонский, значение которого было утрачено. Члены Масонского Братства Великого Первосвященника стоят по двум сторонам треугольника, образованного тенями во время солнцестояния. Кандидат встает на колено в центре треугольника, где его помазывают и поднимают. Если внешние стороны треугольника или знака дельта символизируют солнцестояния, центр является символом равноденствия. Это означает, что каждого Кандидата помазывают маслом и принимают в Братство в Равноденствие.

После того как Давид стал царем, продолжали службы и ханаанские жрецы. То есть он продолжил традицию, начало которой положили Авраам с Мелхиседеком, признав правомочия ханаанского верховного жреца и царя Иерусалима. Это было начало еврейской веры в царских и религиозных пророков.