7. ДВА КУЛЬТА ИУДАИЗМА
НОВЫЙ НАРОД
В Ветхом Завете говорится, что евреи постепенно покорили ханаанские города во второй половине второго тысячелетия до нашей эры, когда они вышли из Египта под водительством Моисея и Иисуса с намерением сделать Землю ханаанскую своей. Никто точно не знает, когда это произошло, но, по еврейскому преданию, Моисей перешел Красное море в 1447 году до нашей эры, Библия короля Якова (протестантская) датирует это событие несколькими годами раньше — 1441 годом до нашей эры.
В конце правления Соломона, то есть через пятьсот лет, восточные хананеи уже ассимилировались с еврейским народом, а западные стали финикийцами и с тех пор считаются отдельным народом. Однако, по всей видимости, евреи и хананеи не были столь разными народами, как можно понять из Ветхого Завета. Ученые, специализирующиеся на библейских исследованиях, считают, что еврейский язык имеет ханаанские корни, а финикийский идентичен ранним формам еврейского
Еврейские писцы, составившие Библию, изобразили непрерывную цепь событий от времен изгнания Адама из садов Эдема через Завет Авраама и Исход Моисея до завоевания Давидом Иерусалима, которое было предопределено судьбой, чтобы основать центр власти Бога Творца под управлением Им избранного народа. Но это, как мы полагаем, было всего лишь позднейшим, задним числом оправданием их взглядов на мир.
История свидетельствует, что в тот период, когда евреи завоевывали Землю ханаанскую в конце Бронзового века, в этом регионе было смутное время. Весь он в двенадцатом веке до нашей эры оказался в состоянии внезапного культурного коллапса и подвижек огромных масс населения
Эта дата совпадает с завоеванием Иерусалима Давидом, весь период засухи является одновременно периодом покорения Земли ханаанской евреями. Мы задали себе вопрос: евреи заняли оставленную землю потому, что другие были вынуждены покинуть ее из-за нехватки пищи и воды, или тому были другие причины?
Стеблинг объясняет, как это произошло. Имеются записи о том, что в Вавилоне были восстания, совпадающие по времени с сокращением на три четверти населения. Египет испытывал острую нехватку зерна, стране постоянно досаждали мародерствующие племена, которые убивали местных жителей и грабили оставшиеся запасы продовольствия. Факты свидетельствуют о том, что евреи мигрировали в пустующие земли.
Помимо научных аргументов, таких, как анализ погоды по древесным кольцам, таблицам уровней воды и изменению флоры, мы можем видеть, как иным стал образ жизни людей. В то время как прибрежные хананеи (которые стали финикийцами) успешно справились с потеплением, на востоке региона, где люди жили в более высоких районах, они пострадали очень тяжко.
Обследование поселений в районе, который предположительно занимало еврейское племя Манассии, показывает все признаки последствий климатической проблемы. Манас- сея — холмистый район с пустынными включениями, площадью около десяти-пятнадцати миль, он простирается в глубь материка от побережья до реки Иордан, расположен в центре между Галилейским озером и Мертвым морем. Автор анализа — доктор Зертал, экономист, занимающийся проблемами сельского хозяйства, который переквалифицировался в археолога, что делает его идеальным специалистом для его проведения. Он показал, как изменялось в период, нас интересующий, количество действующих поселений.
В середине Бронзового века (1750–1550 гг. до нашей эры) здесь было 116 поселений, к его концу (1550–1200 гг. до нашей эры) — 19. Именно такого рода упадка мы вправе ожидать во время определенного Стеблингом периода сухих, враждебных климатических условий. Затем в первой части Железного века (1200–1000 гг. до нашей эры) количество поселений резко возрастает до начальной цифры — 136. Зертал так комментирует это:
Кроме того, группа Зертала отметила, что предыдущее население располагалось преимущественно в долинах (в отношении три к одному), а только прибывшее — на холмах (два к одному). Эти данные позволяют предположить, что пришлые были другим народом, с иными представлениями о том, где строить жилище.
Мы обнаружили три главные теории появления евреев в Земле ханаанской. Первая, «модель завоевания» Уильяма Олбрайта
Олбрайт, видимо, искал доказательства в поддержку истории, рассказанной в Библии, но археологические данные, полученные со времени публикации этой теории, не подкрепляют ее. По нашему мнению, которое сложилось после проверки большого массива информации, к исторической реальности ближе всего теория Менденхолла (в частности, в том виде, как ее развил Норманн Готвальд).
Менденхолл и позднее Готвальд на основе современных антропологических и социологических концепций предложили гипотезу, заключающуюся в том, что первые израильтяне были не пришельцами, но изменниками-хананеями, восставшими против своих феодальных угнетателей. Эти представители низших классов хананеев бежали на юг и восток в центральные холмы, покинув западную часть страны. Проще говоря, Израиль возник внутри Ханаана, а не в результате вторжения со стороны. Если принять такую модель, а мы принимаем ее, евреи — это просто ханаанские крестьяне.
Это объяснение согласуется с ветхозаветной Книгой Судей, где описан период первой части Железного века, когда страна холмов быстро заселялась. Перед возникновением царской власти разные племена возглавляли старейшины, которые в Библии названы «судьями». Позднейшие авторы Второзакония пытались составить их перечень, как будто они правили последовательно, последние библейские исследования позволяют предположить, что это были современники, конкурирующие друг с другом.
Гидеон, один их последних судей, сменивший ханаанское имя Иероваал, видимо, пользовался большим влиянием по сравнению с другими судьями. Он держал и обслуживал гарем и имел семьдесят сыновей. Основал религиозный центр в Офрах, где создал культовый объект, названный эфод. Это был божественный инструмент, который по религиозному значению был сравним с Ковчегом Завета Моисея. В Офрах Гидеон формально назвал одного из своих сыновей Авимелех, именем, которое чествовало Бога как Отца и Царя, тем самым он сделал первый шаг к созданию царской власти у евреев.
Ханаанских крестьян стали именовать евреями по слову «апиру»
