Масонский Завет. Наследие Хирама

доказательства поклонения Солнцу после времени Давида и Соломона, есть тенденция относить это за счет влияния египетского, греческого или персидского или рассматривать соответствующие аспекты таких богов Солнца, как Ра, Гелиос или Митра. Мы не отрицаем, что такие факторы, возможно, оказывали влияние, поскольку ни одна религия не является вещью в себе, но такой подход искажает истинную природу веры евреев в Солнце. Конечно, нельзя не отметить, что поклонение Солнцу в качестве религиозной идеи возникло во многих культурах по всей земле. Но у нас сложилось мнение, что ханаанское понимание бога Солнца было главным источником заимствования для этого почти «подпольного» варианта иудаизма, который так заинтересовал нас. По всей видимости, верования ессеев служат ключом к пониманию этой философии.

Иосиф Флавий объясняет, насколько необычными были ессеи — группа фанатиков, подобных пороховой бочке, которой не хватало только фитиля, чтобы взорваться.

… У них было неудержимое стремление к свободе; они говорили, что только Бог их единственный Правитель и Повелитель. Они также ни во что не ставили свою смерть в любом виде и соответственно смерть своих родных и близких, и страх перед смертью не мог заставить их назвать любого человека Властелином [195].

Они также распространяли свою веру, беря детей на воспитание и обучая их:

… Они пренебрегали брачными узами, но брали себе детей в том возрасте, когда они легко поддаются внушению и пригодны для обучения; и они считали их своими родными и формировали их согласно своим представлениям[196] .

Ипполит в труде «Против ереси» подробнее рассказывает нам о том, как эти дети воспитывались:

… И они заставляли (этих приемных детей) соблюдать свои особые обычаи, и в таком духе воспитывали их и понуждали их к изучению наук.

Мы напомним, что Кандидату в масоны говорят по завершении Второй ступени:

… тебе позволено простирать свои исследования в более глубокие тайны природы и науки.

Мы уже показали, что изучение наук в масонстве связано главным образом с изучением астрономии. Не была ли эта дисциплина главной у ессеев, в частности, ее раздел о движении Солнца и Венеры?

Иосиф Флавий сообщил, что ессеи поклонялись восходящему Солнцу — деяние, которое ему, как еврею, было трудно понять.

… А что касается их благочестия по отношению к Богу, то оно экстраординарное, поскольку перед восходом они не произносят ни слова о делах мирских, но возносят определенные молитвы, которым научили их предки, как будто они просят его взойти [197].

Если они регулярно наблюдали за восходом, они не могли не заметить характерного появления Утренней Звезды.

Иосиф Флавий пишет, что ессеи не имели личного имущества, вели отшельническую жизнь, пользовались только простыми белыми одеждами и одной парой сандалий, которую носили, пока не истопчутся. Они были также известны как люди, владеющие древним искусством исцеления:

… Они прилагали много труда для изучения древних текстов и выбирали из них то, что больше всего отвечало их душе и телу, они искали такие корешки и медицинские камни, которые могут лечить дурное расположение духа[198] .

Искусство исцеления у них было связано с камнями. Ипполит пишет о ессеях, как о «знающих целительную силу камней». Если записи Иосифа Флавия достоверны, те, должно быть, обладали большими знаниями в области сохранения здоровья, поскольку он заявляет:

Они долгожители, многие из них живут более ста лет[199].

Нет причин не верить Иосифу в этом, а две тысячи лет назад такая продолжительность жизни была уникальной даже для одного человека, не говоря уже о «многих» ессеях.

По данным Иосифа Флавия, стать членом этого Братства было делом нелегким. Сначала Кандидату выдавали набедренную повязку, белую тунику и небольшой нож и ставили условие: он должен в течение года соблюдать образ жизни ессеев, хотя жить в Братстве ему запрещено. Если он с успехом проходил это испытание, его зачисляли новообращенным послушником на два года и только после этого срока, если он оказывался достойным, принимали в Братство. Тот же самый термин «достойный» употребляется в ритуале Первой ступени масонства при приеме в Братство.

На меня возложен долг информировать вас, что масонство есть Братство свободное и требует абсолютной свободы склонностей со стороны каждого кандидата в отношении соблюдения его тайн. Оно основано на высочайших принципах морали и добродетели. Оно предоставляет бесценные привилегии людям достойным, и я верю только в человека достойного.

Подобие с масонским ритуалом поразительное, поскольку Кандидат в Братство ессеев брал на себя обязательство помогать своим товарищам. Вот что пишет об этом Иосиф Флавий:

И прежде чем ему позволят приступить к общей трапезе, его обязывают принести торжественную клятву, в соответствии с которой он: первое, будет благочестив; затем, будет справедлив по отношению ко всем людям, не причинит никому вреда, ни по собственной инициативе, ни по приказу других; будет всегда ненавидеть злодеев, будет помогать праведным, будет соблюдать верность по отношению ко всем людям, особенно к тем, кто облечен властью, поскольку никто не достигает власти и авторитета без Божьего благословения; никогда, ни в какой форме не оскорбит власть, не попытается затмить собой подданных власти, ни одеждой, ни в любом другом отношении; всегда будет любить правду, опровергать ложь, будет держать свои руки чистыми от воровства, душу — от незаконной выгоды; никогда не будет ничего скрывать от своих товарищей по Братству, не будет раскрывать истину посторонним, и никто не сможет заставить его сделать это даже под угрозой лишения жизни. Более того, он клянется не сообщать об этих истинах каким-либо иным путем, кроме того, что прошел сам; он будет бережно относиться к книгам, принадлежащим секте, и атрибутами посланцев (имена ангелов).

Эта клятва очень похожа на обязательство, которое принимает на себя новый масон перед тем, как его допускают разделить первую трапезу с братьями. Хотя Иосиф Флавий не мог знать точные слова, используемые ессеями, он знал общий смысл клятвы. Каждый может сегодня написать то же самое о масонстве, если прослушает весь текст ритуала.

Мы решили составить сравнительный перечень, связанный и с тем и с другим Братством.