Судьбы европейской культурной традиции в эпоху перехода от античности к средневековью

28. Athanasii De vita S. Antonii, 5.

[29]

29. E. Hammerschmidt. Die Koptische Gregoriosanaphora. Berlin, 1957, S. 48.

[30]

30. 'Помыслы' (logismoi) - в аскетическом лексиконе любые спонтанно возникающие и неконтролируемые движения сознания и подсознания. Цель аскета - поставить их под контроль своей воли; это требовало специальной психофизической техники, которая и разрабатывалась 'старцами' на опыте самонаблюдения.

[31]

31. Apophtegmata patrum, Arsenii 5.

[32]

32. Augustini Enarrationes in Psalmos XLI, 13.

[33]

33. Migne, Patrologia Graeca, t. XXXVII, col. 755-756.

[34]

34. Ср.: А. Я. Гуревич. Категории средневековой культуры. М;, 'Искусство', 1972, стр. 219-220 и 236-247; R. Newald. Nachleben des antiken Geistes im Abendland bis zum Beginn des Humanismus. Tubingen, 1960, S. 135-136.

[35]

35. Macrobii Saturnalia, praef, 2.

[36]

36. См.: С. Аверинцев. Цит. соч., стр. 163-166.

[37]

37. Augustini De civitate Dei, XII, 14.

[38]

38. Ср.: I. Hessen. Griechische oder biblische Theologie? Das Problem des Hellenisierung des Christentums in neuer Beleuchtung, Leipzig, 1956.

[39]

39. Ср.: F. Korner. Das Sein und der Mensch. Die cxistenzielle Seinsentdeckung des jungen Augustin. Grundlagen zur Erhellung seiner Ontologie. Munchen, 1959; C. I. de Vogel. Antike Seinsphilosophie und Christentum im Wandel der Jahrhunderte. Baden-Baden, 1958.

[40]

40. Напр.; Dionysii Areopagitae De divinis nominibus, IV, 23. Migne, Patrologia Gracca, t. Ill, col. 724 C.

[41]

41. Confessiones 1, 2, 3.

[42]

42. См.: Dionysii Areopagitae De divinis nominibus, V, 4. Migne, Patrologia Graeca, t. Ill, col. 817.