Судьбы европейской культурной традиции в эпоху перехода от античности к средневековью

[13]

13. Theodoreti Graecarum affectionum curatio, rec. Jo. Raeder, Lipsiae, 1904, c. I, 14 (p. 18, 16-17).

[14]

14. Ср. цитату в том же сочинении Феодорита Киррского, с. 1, 51 (р, 18, 18-20).

[15]

15. Augustini De civitate Dei, IV, 6.

[16]

16. Salviani De regimento Dei, V, 4, §§ 15-16; V, 8, § 36. Сальвиан доходит до того, что одобряет римлян, которые, оказавшись под властью варваров, молятся о том, чтобы остаться в таком положении.

[17]

17. (Justini) Ad Diognetum V.

[18]

18. Tertulliani Apologeticum, XXXII, I.

[19]

19. Ср.: С. A. Patrides. The Phoenix and the Ladder: The Rise and Decline of the Christian View of History. Berkeley and Los-Angeles, 1964 ('University of California English Studies', 29).

[20]

20. Ср.: J. Gillmann. Some reflections on Constantine's 'apostolic' consciousness. - 'Studia Patristica', IV, Berlin, 1961, s. 422-428.

[21]

21. Ср.: W. Suerbaum. Vom antiken zum fruhmittelalterlichen Staatsbegriff: Uber Verwendung von res publica, regnum, imperium und status von Cicero bis Jordanus. Munster, 1961.

[22]

22. Photii Epistolae, ed. R. Montacutius, London, 1651, p. 115-118.

[23]

23. Clementis epistola ad Corinthios, XXXVII.

[24]

24. Cypriani De habitu virginum, I.

[25]

25. Ср.: Р. Nagel. Die Motivierung der Askese in der alten Kirche und der Ursprung des Monchtums. Berlin, 1966 'Texte und Untersuchungen zur Geschiehte der altchristl. Literatur', 95 и рецензию: 'Византийский временник', т. 31. М., 1971, стр. 209-211.

[26]

26. Augustini Confessiones, VIII, S, 19.

[27]

27. Ср.: I. Leipoldt. Griechische Philosophie und fruhchristliche Askese. Berlin, 1961.

[28]