1. А. Р. Kashdan. Um die Grenze zwischen Altertum und Mittelalter in Europa. - 'Das Altertum', 13 (1967), S. 108-113.
2. См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Из ранних произведений. М., 1956, стр. 554-555.
3. А. Ф. Лосев. История античной эстетики (ранняя классика). М., 1963, стр. 126.
4. Византийские очерки. Труды советских ученых к XIV конгрессу византинистов. М., 1971, стр. 22- 23.
5. А. П. Каждан. Византийская культура. М., 1968, стр. 50-52, 69, 81, 89-92 и др.; его же. Социальный состав господствующего класса Византин XI-XII вв. М., 1974.
6. А. Я. Гуревич. Проблема генезиса феодализма в Западной Европе. М., 1970.
7. Ср.: А. И. Неусыхин. Дофеодальный период как переходная стадия развития от родоплеменного строя к раннефеодальнму (на материале истории Западной Европы раннего Средневековья). - 'Вопросы истории', 1967, № 1. В этой работе едва ли не впервые в отечественной науке принципиально поставлен вопрос о характере 'дофеодального' общества.
8. Византийская поэтесса IX в. Кассия подчеркивает смысловую сопряженность двух планов средствами синтаксического и метрического параллелизма:
Когда Август на земле воцарился,
истребляется народов многовластие!
Когда Бог от Пречистой воплотился,
упраздняется кумиров многобожие.
Единому царству дольнему страны служат;
В единого Бога горнего люди верят.
Исчисляются народы волею Кесаря;
Знаменуются святые именем Господа...
(W. Christ et М. Paranikas. Anthologia Graeca carminum Christianorum. Lipsiae, 1871, p. 103). (Здесь и далее перевод С. Аверинцева).
9. Ср.: A. Dempf. Geistesgeschichte der altchristlichen Kultur. Stuttgart, 1964.
10. Ср. нашу статью: С. Аверинцев. На перекрестке литературных традиций (Византийская литература: истоки и творческие принципы). - 'Вопросы литературы', 1973, № 2, стр. 150- 183.
11. См.: Jo. Leipoldt. Schenute von Atripe ('Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur', B. 25). Leipzig, 1903.
12. Euseb. Vita Constantini, IV, 13.
