своем подчинении 200 орденских братьев. В 1385 г., вскоре после отделения ордена авизских рыцарей от ордена Калатравы, португальская корона присвоила себе право назначения Магистра Авизского ордена Святого Бенедикта, которым вскоре стал сам король.
В знак подчинения Авизского ордена Святого Бенедикта короне Португалии португальские короли стали даже включать зеленый лилиевидный крест авизских рыцарей в свои гербы и помещать их на свои знамена.
Сохранилось изображение знамени Португальского королевства, представляющего собой прямоугольное, с двумя длинными косицами, полотнище белого цвета, с пятью лазурными (синими) щитками, обремененными серебряными кружками, с красной каймой, обремененной золотыми башнями, и с концами зеленого лилиевидного («процветшего») креста авизских рыцарей, указывающего на исполнение королем Португалии домом Жуаном, династия которого правила Португалией, начиная с 1383 г., должности Магистра Авизского ордена Св. Бенедикта.
В XV в. орден Сан Бенто ди Авис стал приходить в упадок, что выразилось, в частности, в освобождении его членов от обета безбрачия. В 1789 г. он был повелением королевы Марии преобразован в чисто светский военный орден, неразрывно связанный с португальской королевской династией Браганса. Знак ордена Сан Бенто ди Авиз имел три степени. Награждение им давало наследственное дворянство.
7. ОБ ОРДЕНЕ КАЛАТРАВЫ (САПЬВАТЬЕРРЫ)
И, сброшена с его плеча,
В широких складках, величаво
Падет на сбрую епанча
С крестом зубчатым Калатравы.
Одним из старейших иберийских военно-духовных орденов считается испанский орден Калатравы. Он получил свое название от крепости Калатрава (арабск.: Кала’ат Рава’а), расположенной в Андалузии и дарованной в 1147 г. ордену Храма, который был, однако, вынужден оставить крепость 10 лет спустя, вследствие чего дорога на старинную столицу Испании Толедо оказалась открытой для мавританских набегов. Придя в отчаяние от этой позорной «ретирады» тамплиеров, король Кастилии дон Санчо Сильный предложил крепость любому, кто окажется в состоянии удержать ее, и вдобавок пожаловать смельчаку земельные владения, доход от которых позволит содержать крепость.
Аббат цистерцианского монашеского ордена из Наварры дон Рамон Сьерра (известный также под именем Раймунд де Серрат) из Фитеро вызвался защитить Калатраву и перебрался в крепость с монахами своего аббатства в сопровождении сильного воинского контингента из Наварры. К концу 1158 г. аббату Рамону Сьерра удалось очистить область Калатравы от мавританских (и немавританских) разбойничьих шаек, прочно закрепив крепость и прилегающие земли за христианами.
В 1164 г. отважный аббат и лихой рубака Рамон Сьерра ушел в лучший мир, и его монахи возвратились в Фитеро, оставив рыцарей оборонять крепость Калатраву. Именно тогда для обороны Калатравы от наседавших мавров был учрежден орден Калатравы, чей первый Магистр, рыцарь дон Гарсия, поклялся следовать со своим братством уставу монахов-цистерцианцев и пригласил священников для несения службы в качестве орденских капелланов.
В 1179 г. в Арагоне было учреждено Альканизское коман-дорство («энкомьенда»), перед которой была поставлена задача ратоборствовать против мавров Валенсии. Со временем оно превратилось в одну из важнейших твердынь ордена Калатравы.
В 1187 г. орден Калатравы был официально присоединен к монашескому цистерцианскому ордену и подчинен Моримондскому аббатству цистерцианцев.
В 1195 г. король Кастильский дон Альфонсо VIII был разбит в сражении с маврами при Аларкосе. В битве погибли или были взяты в плен 25 000 кастильцев и их союзников, в том числе многие братья ордена Калатравы. После своей победы при Аларкосе мавры начали медленное, но неуклонное наступление в северном направлении. Орден был вынужден под натиском магометан оставить в 1197 г. крепость Калатраву, и его рыцари перенесли свою резиденцию в другую крепость, по которой их орден получил второе (ныне, впрочем, почти совершенно забытое) название — орден Сальватьерры. В 1211 г. ордену под натиском «нечестивых агарян» пришлось вновь эвакуировать свою штаб-квартиру, но зато в 1212 г. ему удалось вернуть и Сальватьерру, и Калатраву. С этого времени Магистры ордена Калатравы сконцентрировали свое основное внимание на укреплении позиций ордена в Кастилии, что, впрочем, не мешало им при всяком удобном случае приобретать владения в других королевствах Иберийского полуострова.
Менее известна борьба ордена Калатравы с врагами Христовой Веры на территории Польши. Между тем не позднее 1224 г. в нижнем течении Вислы на имевшей важное стратегическое значение высоте Тимау, близ Меве (польск.: Гнева), уже существовало здание конвента этого испанского ордена, состоявшего главным образом из братьев и полубратьев, принятых в его ряды в Германии. Задача польского филиала рыцарей Калатравы заключалась в обороне Поморья (Померании) от набегов прусских язычников. Судя по всему, Тимауский конвент ордена Калатравы был каким-то образом связан с Оливским монастырем ордена цистерцианцев, расположенным близ портового города Данцига (Гданьска) и сожженным пруссами вскоре после прибытия братьев-рыцарей Калатравы в польское Поморье. Во всяком случае защита и поддержка монастырей цистерцианского ордена (сыгравшего, как нам уже известно, в свое время решающую роль в создании ордена храмовников-тамплиеров), несомненно, являлась главной задачей рыцарей Калатравы (как и главной задачей добринских рыцарей, о которых пойдет речь ниже) в Померании.
Тимауский конвент ордена Калатравы просуществовал как минимум до 1230 г., после чего его функции перешли к учрежденному с аналогичной целью в 1228 г. польско-немецкому Добринскому (Добжиньскому) ордену, полное название которого звучало: «братья-рыцари (воинское братство) Христова в Ливонии (Лифляндии) против пруссов» (лат.: fratres militie Christi de Livonia contra Prutenos), а сокращенное — «milites Christi de Prussia», то есть «Рыцари Христовы (Воинство Христово) в Пруссии» или «milites Christi fratres de Dobrin», то есть «братья-рыцари (воины) Христовы из Добрина (Добжина)».
Орден рыцарей Христовых из Добрина просуществовал немногим дольше Тимауского конвента рыцарей ордена Калатравы. Уже в 1235 г. Добринский орден влился в состав Тевтонского (Немецкого) ордена Пресвятой Девы Марии. Эмблемой Добринского ордена были красные звезда и меч на белом (серебряном) поле. Иногда на орденских облачениях (лат.: habitus), знаменах и вооружении добринских рыцарей Христовых изображались не один, а два меча (обычно скрещенных остриями вниз). Звезда членов ордена Добжина могла быть желтой (золотой).
Существует версия, по которой золотую звезду (вместо обычной красной) получали право носить те из добринских рыцарей, которые удостоились чести побывать в Святой земле. Однако, учитывая сравнительную немногочисленность Добринского ордена — 35 братьев-рыцарей плюс 500 услужающих братьев — представляется маловероятным, чтобы орден рыцарей Христовых мог позволить себе роскошь откомандировывать своих членов, срочно необходимых ему на «прусско-померанском фронте», в далекую Палестину.
Знаком принадлежности к ордену Калатравы-Сальватьерры служил первоначально симметричный (равносторонний) ажурный красный крест на белом поле, с концами в виде лилий («лилейный», или «лилиевидный», крест), а впоследствии — красный крест с концами, украшенными стилизованными латинскими заглавной литерой «М» (начальной буквой имени Пресвятой Девы Марии).
Первоначально члены ордена Калатравы носили белые цистерцианские (или тамплиерские) мантии с капюшоном — длинные, до пят, у братьев-клириков («фрейлес клеригос») и укороченные у братьев- рыцарей («фрейлес кабальерос»). В военных походах они надевали под мантии поверх доспехов длинные белые полукафтанья (сюрко) без рукавов, а иногда — белые плащи с меховым подбоем. Ношение красного
