96
Тертуллиан. О Крещении 18.
97
Василий Великий. Беседа 13, 5. PG 31, 432 CD.
98
Григорий Богослов. Слово 40, 17. SC 358, 232. (Творения. Т. 1. С. 554.)
99
Григорий Богослов. Слово 40, 28. SC 358, 262–264. (Творения. Т. 1. С. 562.)
100
Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии 7, 3, 11.
101
Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии 7, 3, 11.
102
Григорий Богослов. Слово 40, 23. SC 358, 248. (Творения. Т. 1. С. 558.) О судьбе некрещеных младенцев мы говорили в томе 1 на с. 741–742.
103
Ипполит Римский. Апостольское предание 19.
104
Тертуллиан. О Крещении 16.
105
Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры 4, 9.
106
И даруй, Господи, чтобы святое имя Твое пребывало неотступно на нем, который в благопотребное время присоединится к Святой Твоей Церкви и причастится Святых Твоих Тайн, вызывающих трепет.
107
См., например: Суслова, Суперанская. О русских именах. С. 189–190 («Сопоставлять значение имен при выборе имени ребенку — занятие пустое и бесперспективное… Знание перевода того или иного имени с языка?источника представляет интерес только в том смысле, что позволяет уяснить исторический путь имени от одного народа к другому… Для практического же именования в наши дни оно не имеет никакого значения»).
108
См.: Неофит (Осипов). Мысли об имени. С. 51–58.
109
Буйе. О Библии и Евангелии. С. 23; Thomson. Yahweh. P. 1012.
110
Оба имени связаны с христианством, но не являются именами святых. Имя «Панайотис» представляет собой титул Пресвятой Богородицы «Всесвятая», но в мужском роде. Имя «Хръстос» означает «добрый, благой» (оно созвучно, но неидентично имени «Христус», так как пишется по?иному).
