439
Сохранился комментарий св. Ефрема Сирина на «Диатессарон». О «Диатессароне» как общем источнике Ефрема и Романа, а также о связи между Романом и Ефремом см.: W. L. Petersen. The Diatessaron and Ephraem Syrus as Sources of Romanos the Melodist (полные выходные данные см. выше). О влиянии Ефрема на Романа см. также: S. Brock. From Ephrem to Romanos. — Studia Patristica 20. Ed. E. A. Livingstone. Louvain, 1989. P. 139—151.
440
Н. Успенский. Св. Роман Сладкопевец. — ЖМП ? 1, 1967. С. 70.
441
Introduction. — SC 99, 51.
442
См. Григорий Богослов. Слово 27, 3 (О богословии 1-е).
443
Евагрий. О молитве 61.
444
С. Аверинцев. Поэтика ранневизантийской литературы. С. 230.
445
4 Цар. 6:5—7.
446
Кондак 38, 3—8 (SC 128, 288—296).
447
Ср. А. Васильев. О греческих церковных песнопениях. Т. 3. СПб., 1896. С. 623.
448
Св. Григорий пользовался античными размерами, хотя в его время разница между долгими и краткими гласными уже не воспринималась на слух. Поэзия св. Григория не предназначалась для литургического употребления; скорее она носила дидактический характер.
449
Кондак 40, вступление (SC 128, 380).
450
О гомеотелевтах см.: С. Аверинцев. Поэтика ранневизантийской литературы. С. 234—249.
451
Букв. «в победу». Ср. 1 Кор. 15:54; Ис. 25:8.
452
Кондак 41, вступление (SC 128, 430—432).
453
Кондак 40, 17 (SC 128, 408).
