Китайская военная стратегия

стратегии и тактики. Книга получила хождение лишь в X в. и состоит из трех частей. Ее отдельные главы посвящены традиционным правилам китайского военного искусства, например: «Обычные и необычные действия», «Пустое и наполненное», «Хозяин и гость», «Нападение и оборона» и т. д. С эпохи Сун «Разговор Тай-цзуна…» вошел в число «семи военных канонов» Китая.

«РАЗЪЯСНЕНИЕ КАНОНА СОКРОВЕННЫХ СООТВЕТСТВИЙ» (Иньфу цзин шу). Комментарий к даосскому канону «Иньфу цзин», составленный в VIII в. даосом Ли Цюанем. Классический в своем роде опыт соединения даосской философии с теорией и практикой военной стратегии. Сам канон, авторство которого приписывается основателю древнего царства Ци Тай-гуну, состоит из трех частей. Они посвящены соответственно общим положениям политики, правилам стратегии и прикладным приемам.

«СТО ГЛАВ ВОЕННОГО КАНОНА» (Бинцзин байпянь). Компендиум военной науки, составленный в XVII в. ученым и полководцем Тун Сюанем. Включает в себя разъяснения ста положений военной стратегии и тактики, сгрупированных по трем разделам: «Знание», «Правила», «Искусство».

«ТРИ СТРАТЕГИИ КНЯЗЯ ЖЕЛТОЙ СКАЛЫ» (Хуанши-гун саньлюэ). Этот трактат из трех частей, приписываемый основоположнику царства Ци Тай-гуну, получил известность благодаря ханьскому полководцу Чжан Ляну (рубеж II–I вв. до н. э.), который, как гласит предание, получил его от некоего старца по прозвищу князь Желтой Скалы. По свидетельству древних хроник, Хуан Ши-гун учил, что «мягкость одолевает жесткость, жесткость одолевает силу, уступчивость одолевает нападение», – суждение, к которому едва ли стал бы прислушиваться покоритель всего Китая Цинь Шихуан, но которое очень скоро блестяще подтвердилось, когда созданная Цинь Шихуаном могучая империя рухнула почти в одночасье. Между тем царство Ци, где появился этот трактат, было самым стойким противником империи Цинь Шихуана. Впоследствии «Три стратегии князя Желтой Скалы» вошли в число «семи военных канонов» Китая.

«У-ЦЗЫ». Второй по важности военный канон Китая, приписываемый знаменитому военачальнику У Ци – уроженцу царства Вэй, служившему сначала в Ци, а потом в южном царстве Чу (вторая половина V в.). Имя У Ци неизменно поминалось вместе с именем Сунь У в качестве главного военного авторитета. О жизни У Ци сохранились довольно подробные сведения. Предание рисует его человеком, который всегда и при всех обстоятельствах держал свое слово, а на войне «носил ту же одежду и ел ту же пищу, что и простые воины». Текст трактата «У-цзы» в настоящем издании дан в переводе акад. Н. И. Конрада.

«ШЕСТЬ СЕКРЕТОВ» (Лю тао). Книга написана в форме диалога родоначальников древнего Чжоуского царства Вэнь-Вана и У-вана с их советником Люй Ваном, носившим титул тайгуна. По общему мнению ученых, она сложилась в эпоху Борющихся Царств (V–III вв. до н. э.). Фрагменты из нее были обнаружены в 1972 г. в захоронении начала II в. до н. э. Книга состоит из шести глав: «Гражданские секреты» (излагаются принципы государственного управления), «Секреты военной политики» (посвящена основам военной политики), «Секреты дракона» (действия полководца), «Секреты тигра» (управление войсками), «Секреты леопарда» (ведение военных действий), «Секреты собаки» (обучение войск). В старом Китае «Шесть секретов» входили в число «семи военных канонов», изучение которых было обязательным для сдачи экзаменов на военное звание.

,

Примечания

1

Надо признать, что у идеологов «консервативной революции» в Германии 20-х годов завершенность технического проекта (читай: «воли к власти») соответствует такой внутренней полноте практики, которая не требует внешнего насилия: «Сила тяжести тотального характера работы сделает избыточным применение боевых средств» (Э. Юнгер. Рабочий. Господство и гештальт. СПб, 2000. С. 421.). Однако утопия тотальности, во-первых, не отменяет внутреннего насилия самовозрастающей воли, а, во-вторых, не устанавливает с необходимостью единство внутренней воли и внешнего мира: почему полнота практики («работа» по Юнгеру) должна воплощаться в прусском офицерском корпусе и не может породить, скажем, американский Голливуд, где насилие выведено вовне и сделано предметом эстетического созерцания, в то время как внутренняя субъективность подчиняется либеральным ценностям? Бесчеловечная военная стратегия либеральнейшей Америки подтверждает реальность подобного исхода тотальной технизации мира.

2

Перевод П. С. Попова в редакции В. В. Малявина

3

Перевод П. С. Попова в редакции В. В. Малявина

4

Из главы «Суждения о войне».

5

Цзе – последний правитель древнейшей (вероятно, мифической) династии Ся, прослывший величайшим тираном всех времен.

6

Перевод Л. С. Переломова.

7