огд. 2: 220-239.
Гельмольд. 1963. Славянская хроника. Пер. И. Разумовской. М., АН СССР.
Генчев С. 1973. Обичаят Герман в Добруджа. — Векове, ке. 2: 31—38.
Георгиев П. П. 1984. Изображение на четирилико славянско божество от Преслав. — Археология (София), 1: 16-28.
Георгиева И. 1993. Българска народна митология. Изд. 2. София, изд. Наука и изкуство (перв. изд. 1983, англ. перев.: Bulgarian mythology. Sofia, Sviat, 1985).
Гильфердинг А. 1855. История балтийских славян. М., типография В. Готье (репринтн. изд. М., ВНИИОЭНГ, 1994).
Гиндин Л. А. 1981. Древнейшая ономастика Восточных Балкан. София, Болгарская Академия наук.
Глинка Г. 1804. Древняя религия славян. Митава, типогр. И. Ф. Штефенгагена.
Гнатюк В. 1912. Похоронш звича1 й обряди. — Етнограф1чний зб1рник (Етнограф1чна комю1я Науков. товариства im. Шевченка). Льв1в, т. XXXI-XXXII: 203-424.
Голейзовский К. 1964. Образы русской народной хореографии. М., Искусство.
Голубев С. Т. 1913. Киево-Выдубецкий монастырь (Домонгольское время). — Труды Киевской Духовной академии, кн. 10: 220-332.
Голубинский Е. Е. 1901. История русской церкви. Изд. 2. Т. I. М., Имп.Общество истории и древностей Российских при Московском университете, Университетская типография.
Городецкий С. 1974. Стихотворения и поэмы. Л., Советский писатель.
Гороховский Е. Д. 1985. Хронология могильников Черняховской культуры. — Тезисы докладов советской делегации на V Международном конгессе славянской археологии. М., Наука: 21-22.
Горький М. 1989. Сторож. — Полное собрание сочинений. Художественые произведения. М., Наука, т. 16: 138-166 (перв. печати, публ. 1923).
Горюнов Е. А. 1981. Ранние этапы истории славян днепровского Левобережья. Л., Наука.
Греков Б. Д. 1949. Киевская Русь. [4-е изд.] М., АН СССР (след. изд. 1953 г. — Госполитиздат).
Гринкова Н. П. 1947. Обряд «вождения русалки» в с. Верейка Воронежской обл. — Советская Этнография, 1: 178-184.
Грушевськая К. 1924. 3 примггивно'1 культури. Кшв.
Грушевский М. 1911. Киевская Русь. Том 1. СПб., типогр. училища глухонемых (М. Алексеевой).
Грушко Е. А. и Медведев Ю. М. 1995. Словарь славянской мифологии. Нижний Новгород, Русский купец и Братья славяне.
Гуревич А. Я. 1987. Ведьма в деревне и пред судом (народная и ученая традиции в понимании магии). — Языки культуры и проблемы переводимости. М., Наука: 12-46.
Гуревич П. С. 1989. Среди мифов. Интервью с корр. Ю. Соломоновым по поводу книги «Социальная мифология». — Газ. «Советская культура», 19 сент.: 6.
Гуревич Ф. Д. 1941. Збручский идол. - МИА, 6: 279-287.
Гуров Н. В. 1975. Протоиндийский блок названия праздника. — Сообщения об исследовании протоиндийских текстов. Proto-Indica,1973. М., Наука: 52-53.
Гусев В. Е. 1974. От обряда к народному театру (эволюция святочных игр в покойника). — Фольклор и этнография. Обряды и обрядовый фольклор. Л., Наука: 49-59.
Гусева Н. Р. 1970. К вопросу о значении имен некоторых персонажей славянского язычества. — Личные имена в прошлом, настоящем и будущем. Проблемы антропонимики. Под ред. В. А. Никонова. М., Наука: 334 -339.
Гусева Н. Р. 1977. Индуизм. М., Наука.
Далгат Б. К. 1893. Первобытная религия чеченцев. — Терский сборник. Вып. 3. Владикавказ.
Далгат У. Б. 1972. Героический эпос чеченцев и ингушей. Исследования и тексты. М., Наука.
Даль В. И. 1812/1955. Толковый словарь живого великорусского языка. ТТ. I—IV. СПб., тов-во М. О. Вольф/М, ГИС (есть ряд других изданий).
Данилов В. В. 2000. Арийская империя. Гибель и возрождение, тт. 1-2. Гос. учрежд. «Отдел теоретических проблем» Российской Академии Наук. 2-е изд. М., Воля России (серия «Арийский путь»).
Даркевич В. П. 1961. Топор как символ Перуна в древнерусском язычестве. —- Советская Археология, 4: 91-102.
Дахкильгов И. А. 1978. Исторический фольклор чеченцев и ингушей. Грозный, б. и. (надзаголовок: Чечено-ингуш. гос. университет. Пособия для студ).
Державин Н. С. 1929. Яфетические переживания в прометеидской славянской традиции. — Язык и литература, т. Ill, 1: 1-58.
Державин Н. С. 1932. Перун в славянском фольклоре. — Sbornik praci I sjezdu slovanskych filologu v Praze. Praha, statna tisk.: sv. II: 45—48.
Десницкая A. B. 1983. К вопросу о раннеисторических связях восточных славян с балканским лингвистическим ареалом. — Славянское языкознание. IX Межднародный съезд славистов (Киев). Доклады советской делегации: 76-95.
Джаксон Т. Н. 1993. Исландские королевские саги о восточной Европе (с древнейших времен до 1000 г.). Тексты, перевод, комментарии. М., Наука.
[Джорджевич] ЪорЙевиЙ Р. 1989. Вештица и вила у нашем народном верован>у и предан>у. Београд (Српски Етнографски Зборник, кн>. 66).
Динцес Л. А. 1947. Дохристианские храмы Руси в свете памятников народного искусства. — Советская Этнография, 2: 67-94.
Довженок В. И. 1952. Древнеславянские языческие идолы в Поднестровье. — Краткие сообщения ИИМК, 48: 136-142.
Дмитриева С. И. 1988. Фольклор и народное искусство русских Европейского Севера. М., Наука.
Дражева Р. 1973. Обряды в празднике летнего солнцестояния у восточных и южных славян. — Советская Этнография, № 6: 109-119.
Древлянский П. 1846. Белорусские народные предания. — Прибавления к ЖМНП, СПб., тип. Акад. Наук, кн. I: 3-25 кн. IV: 85-125.
Дубов И. В. 1970. О датировке железных шейных гривен с привесками в виде «молоточков Тора». — Исторические связи Скандинавии и России IX-XX вв. Л., Наука: 262-268.
Дубровский Н. 1870. Масляница. Историко-бытовой очерк. М., типография С. Селивановского.
Дынин В. И. 1994. Некоторые особенности мифологического образа русалки у восточных славян. — Этнографическое Обозрение, 6: 111-121.
Дюмезиль Ж. 1976. Осетинский эпос и мифология. М., Наука.
Евгеньев М. 1999. Языческий сталинизм. Учение «Внутреннего Предиктора СССР». — Барьер.
Евсеев Ф. Т. Русальные обряды и песни российско-украинско-белорусского пограничья. — Полесье и этногенез славян. Предварительные материалы и тезисы конференции. М: 127-129.
Елеонская Е. Н. 1912. Крещение и похороны кукушки в Тульской и Калужской губерниях. — Этнографическое обозрение, кн. 92-93, год 24, № 1-2: 146-159.
Елизаренкова Т. Я. 1972. Древнейший памятник индийской культуры. — Ригведа. Избранные гимны. Перев., коментарии и вступит, статья Елизаренковой Т. Я. М., Наука: 3-89, и комментарии passim.
Еремина В. И. 1989. Обряд соумирания в фольклорной и литературной традициях. — Русский фольклор, XXV: 71-85.
Ефименко П. С. 1869. О Яриле, языческом божестве русских славян. — Записки Имп. Географического общества по отделу этнографии, т. 2. СПб.: 77-114.
Ефименко П. С. 1883. Суд над ведьмами. — Киевская старина, ноябрь: 374-401.
Жданов Р. В. 1939. Крещение Руси и Начальная летопись. — Исторические записки, № 5: 16-28.
Живанчевий В. 1963. Волос — Велес, словенско божанство териоморфног порекла. — Гласник етногрфског My3eja у Београду, кн>. 26: 39-66.
Живанчевич В. 1970. «Волос — Велес» — славянское божество териоморфоного происхождения. — VII Международный конгресс антропологических и этнографических наук (М., 1964), т. VIII, М., Наука: 46- 49.
Жуковская Л. П. 1960. Поддельная докириллическая рукопись. К вопросу о методе определения
