Много возможностей в жизни теряется из-за того, что мы не придаем значения тем вещам, которые считаем неважными. Между тем случайное наблюдение может привести к созданию нового бизнеса, а перехваченный взгляд может помочь разоблачить заговор. Не беспокойтесь о том, что вы слишком быстро заполните свой мозг информацией. Обычно мы используем очень малую часть нашего мозга. В нем еще есть более чем достаточно места.
После того как вы поупражняетесь с вниманием месяц-другой, люди могут заметить, что ваши глаза выглядят по-другому. Они могут казаться больше связанными с вашей душой. Это потому, что теперь, когда вы смотрите, вы действительно замечаете. Вы позволяете окружающему миру втекать в вас. А когда вы смотрите на другого человека, вы позволяете втекать в вас его вниманию.
Это внимание больше не воспринимается как угроза, как вторжение в вашу индивидуальность. Благодаря этим упражнениям вы осознаете, что внимание есть универсальная энергия, сродни гравитации. Вы больше не защищаете внимание, как будто вы обладаете лишь малой толикой его. Вы «купаетесь» в огромной массе внимания, наполняющего мир.
И тогда вы понимаете странную истину. То, чего вы жаждали, то, что вы копили, — это все то, что вокруг вас. Жаждание только ограждает вас от того, что доступно совершенно свободно.
Вначале трудно помнить все тонкости Формы сразу. Я предлагаю вам до начала выполнения решить, на чем вы сейчас будете концентрироваться — на механике, распределении веса, дыхании, текучести, укоренении, сжатии и растяжении, потоке внимания и т. д. Вы можете даже отрабатывать только перемещения (шаги), опустив руки по бокам.
Пусть другие аспекты Формы пока немного подождут. Верьте в то, что, каждый раз, когда вы занимаетесь с конкретной целью, вы вносите вклад в свое общее мастерство.
Затем сосредоточьтесь на двух вещах сразу, например на механике и укоренении или на взгляде прямо перед собой и движениях бедер и т. п. Когда вы отработаете и будете чувствовать себя комфортабельно с любой возможной комбинацией, берите по три аспекта сразу, и так далее.
Затем можно отрабатывать одно движение снова и снова, сочетая все аспекты. Одновременно продолжайте отработку всей Формы от начала до конца. Навыки, приобретенные в одном движении, распространятся на всю Форму.
Следующее упражнение служит для того, чтобы отпечатать Форму в вашем уме и в вашем теле. «Выполняйте» Форму в уме, сидя неподвижно. Дышите в соответствии с требованиями к правильному дыханию в Форме, но движения выполняйте только визуализирование в уме. Это свяжет структуру Формы с вашим воображением.
Вы можете обнаружить, что, хотя физически выполнять Форму легко, выполнять ее ментально — очень трудно. Возможно, ментальные структуры начнут бороться за внимание. Но когда ментальная структура и физическая структура объединяются, это означает, что вы начали объединять ум и тело.
Если вы вдруг будете забывать фрагменты Формы при начале выполнения, не беспокойтесь. Делайте те фрагменты, которые вы знаете, и воссоздавайте остальные, как сможете. Вам может показаться, что это приведет к запоминанию неправильных движений. Смотрите на это таким образом. По мере того как вы будете учиться дальше, вас будут обучать более тонким деталям Формы. Вы всегда можете думать, что делаете Форму правильно, но когда вам показывают более топкие детали, вы осознаете, что упрощали ее.
В начале, поэтому, можно «воссоздавать» некоторые движения, напоминающие то, что, как вам кажется, вы изучали. Главное — чтобы их течение и ощущение от них соответствовали принципам Тайцзи. Неважно, насколько «далеко от истины» окажутся эти ваши движения. Они, скорее всего, не будут дальше от истины, чем ваши с механической точки зрения правильные движения — от «совершенства». Вообще, качество движения, ощущения от него более важны, чем сама траектория конкретного движения как таковая. В конце концов, есть несколько стилей Тайцзи, в которых движения сильно отличаются, но все они считаются «правильными».
Существуют специальные видеофильмы, которые предназначены как раз для того, чтобы помогать вам заниматься дома и напоминать вам о том, чему вы научились.
Ученики, которые прогрессируют быстро, — не обязательно те, у которых самый большой природный талант. Это обычно те, кто занимается регулярно и регулярно показывается в школе. Они обладают сильной мотивацией, не ищут себе оправданий для того, чтобы не заниматься, и открыты и восприимчивы к инструктированию. Они доверяют компетентности учителя.
С этим вопросом я столкнулся, когда приглашал своих учеников на некоторые обряды друидической (кельтской) и американо-индейской традиций. Ученики приходили и получали удовольствие от обрядов. Однажды я подумал, насколько странными эти церемонии могут казаться тем людям, которые еще недавно не могли и представить себе, что они будут вовлечены во что-то за пределами «общепринятой культуры». Я поделился этой мыслью с ведущим друидической церемонии, и он объяснил, что просто мои ученики доверяют мне. Они верят, что, если я что-то рекомендовал им, то это должно быть полезно.
Хотя это и было очевидно, я никогда раньше не думал об этом таким образом. И я был тронут тем, что мне оказывается такое доверие. Я считаю, что только целостность чьего-то учения может вызывать доверие. Это означает, что то, чему вы учите в Тайцзи, должно приходить из сердца, из вашего собственного жизненного опыта, а не просто быть повторением того, что вы прочитали в книге или видели в кунфуистском фильме. И это означает, что вы должны посвящать всю свою жизнь тому, чем вы занимаетесь.
Однажды я беседовал с одним учителем Тайцзи, с которым только что познакомился, и он спросил меня, переживал ли я когда-либо то, о чем я писал в «Движениях магии». Вопрос ошеломил меня. Неужели он мог предположить, что я все это попросту придумал из головы? Обучение из сердца означает обучение тому, что вы пережили, тому, что вы прожили. Как я мог обучать тому, что сам не понимал или не пережил? К сожалению, сам этот мастер Тайцзи-цюаня этим вопросом убедил меня в том, что сам он занимался именно этим. Я ничего не сказал ему по этому поводу, но был в высшей степени разочарован.
Существует тенденция слишком почитать учителя и верить в то, что если вы будете делать все так, как делает он или она, ничего не прибавляя от себя и не задавая вопросов, то вы магическим образом достигнете всего, чего хотите достичь. Это не настоящее уважение к учителю. Это просто леность.
Ученик должен задавать вопросы и экспериментировать. Иначе Тайцзи не будет живым внутри вас. Вы будете знать его внешний вид, но не его сущность.
Поэтому, если вы забыли движение, чувствуйте себя свободно и воссоздайте его как можете, заменяйте его другим, пока не придете в школу и не сможете обратиться к учителю. За это даосские боги не покарают вас. А если учитель рассердится на вас за ваши воссозданные движения, просто скажите: «Эй, полегче!» (Если даосские боги разгневаются, скажите им: «Мне велел так сделать Боб Клейн», а я уж разберусь с ними.)
ГЛАВА 19. ПРОДОЛЖАЮЩИЙ УЧЕНИК
На первых занятиях в школе, когда вы еще зеленый новичок, вы смотрите на более продвинутых учеников как на высших существ. Обращаясь к ним за помощью, вы можете чувствовать, что обременяете их.
На самом же деле вы тем самым оказываете им весьма ценную услугу. Прежде всего, трудно самому судить о своем прогрессе в Тайцзи. Вы делаете одну и ту же ошибку снова и снова, особенно если с самого рождения в вас программировались порочные стандарты поведения. В моей школе мы постоянно подсчитываем, сколько раз мне приходится что-нибудь сказать ученику, пока до него это не дойдет.
