воинами находят полную аналогию с социальными привычками индоевропейских племён, от эпохи «Риг- Веды» до времён северорусских городов, до Запорожской Сечи».
Уже несколько тысяч лет известно имя полулегендарного шумерского жреца Бероэса, знакомого нам, благодаря роману Б.Пруса «Фараон».
Ближе к канонически-легендарному пересказу подошёл в своей книге, озаглавленной «Клочья тьмы на игле времени», писатель-фантаст Е.Парнов. Правда, выйдя в свет ещё в 1971 году, эта книга вскоре была «пущена под нож». А потому считаю не лишним вспомнить следующий эпизод.
Без иерофантов вопросы, которые касались жизненно важных для страны интересов, например, Большой войны, решаться не могли. Поэтому, получив от Ассирии предложение окончательно решить территориально-пограничные вопросы без большой войны, иерофанты Кеми пошли на это, хотя Пер-о хотел войны. Поскольку царь Ассирии внёс своё предложение как бы от имени жрецов Вавилона, то иерофанты согласились на это при том условии, что с ними будет беседовать сам великий Бероэс. Дело в том, что иерофанты тоже хотели этой войны.
Вот почему жрецы Кеми потребовали, чтобы встреча состоялась при следующих условиях. Во- первых, Бероэс придёт к ним один и, во-вторых, никакой торжественной церемонии не будет. Иерофанты будут ждать его в назначенное время в одном из удалённых тайных подземелий храма. Если же халдейский маг не прибудет вовремя, то это может быть расценено как то, что Он передумал, а, значит, проявил неуважение к Высшей коллегии жрецов Кеми. Ну а тогда — беспощадная война!
Бероэс выполнил условия. В глухую ночь, преодолев высоченные стены, Бероэс оказался в заповедном внутреннем парке, где никто не прогуливался, поскольку своим внутренним зрением Он увидел ещё на расстоянии нескольких сотен километров некую Дверь, которая находилась именно в этом парке. Кстати, это была единственная дверь, которая вела к тому самому тайному убежищу, где уже ждали его молчаливые иерофанты.
Да, действительно, в парке этом никто не прогуливался. Потому что это был скорее не парк, а огромный, смертельно опасный серпентарий. Самые ядовитые змеи, свирепые смертоносные пауки, юркие отвратительные сколопендры были здесь хозяевами всегда.
Спокойно, не спеша, шёл мимо них Бероэс. И вся эта нечисть с ужасом отползала от него. Хотя Бероэсу в общем было не до них. Он быстро пересёк парк, нашёл потайную дверцу, отгадал секрет её механизма и, не теряя времени, закрыл за собой дверь, но уже изнутри. Там он привёл в сомнамбулическое состояние младших жрецов, которые поджидали его, вооружённые тайным жреческим оружием…
Через несколько минут он уже спокойно разговаривал с иерофантами относительно дел, обратившись к каждому из них по имени, хотя прежде они не встречались никогда.
С этого момента Бероэс считался уважаемым братом Высшей коллегии иерофантов. Слово его значило много… Естественно, никакой войны в этот раз не было. Под конец встречи Бероэс выступил с целым рядом пророчеств. Они были старательно записаны жрецами. И вот уже несколько тысяч лет как регулярно сбываются.
Шумерская письменность, как сейчас известно, появилась в Южном Двуречье в конце IX тысячелетия до н. э. Ведь именно на шумерской письменности, как напоминает шумеролог А.Кифишин, была записана самая древняя энциклопедия человечества «Харра-Хабулу», которая отображает мировоззрение людей X–IV тысячелетий до нашей эры. И даже более. При изучении законов внутреннего развития шумерской пиктографии выяснилось, что в конце IV тысячелетия до н. э. система письменности шумеров находилась не в стадии становления, а в стадии распада!
Шумерологи, а также специалисты древнекитайской пиктографии считают, что обе эти системы письменности имели один и тот же источник, распад которого произошёл в VII тысячелетии до нашей эры. А.А.Горбовский упоминает случай, который произошёл с германским археологом Г.Гилпрехтом. Этот археолог долгое время безрезультатно пытался расшифровать древнешумерский текст. Он содержался на двух агатовых обломках, которые были найдены во время раскопок. Измученный явно непосильной задачей Гилпрехт задремал, сидя в кресле в собственном кабинете. Во сне он увидал незнакомого человека средних лет, одетого халдейским жрецом, молча стоящего перед ним. Жрец обратился к нему с предложением о помощи и позвал следовать за собой… Далее последовало короткое путешествие безлюдными улицами, по которым археолог никогда ранее не проходил. Когда, удивлённый, он спросил жреца о том, где же они находятся, тот ответил:
— В Ниппуре, между Тигром и Евфратом. Мы в храме Бэла, Отца богов…
Гилпрехт, конечно же, знал об этом таинственном и легендарном храме. Знал он и о том, что при раскопках так и не удалось отыскать сокровищницу храма. Он спросил об этом жреца и тот повёл его в небольшое помещение, расположенное в дальнем конце храма. И здесь, в деревянном ларце, он увидел несколько кусков агата, среди которых лежали и те самые агатовые обломки, над которыми археолог так безуспешно бился.
Жрец пояснил, что это части некоего цилиндра, пожертвованного храму правителем Куригалзу. Когда потребовалось изготовить украшения для статуи Бога, цилиндр распилили. И один кусок раскололся. Эти половины и были теми двумя фрагментами, над которыми трудился Гилпрехт, не догадавшийся, что надпись на них — часть одного текста. По просьбе археолога жрец прочитал ему содержание текста…
Проснувшись у себя в кабинете, учёный записал свой сон. Расшифровка этого текста, относившегося к 1300 году до н. э., коллегами Гилпрехта была признана безукоризненной. Точным оказалось и месторасположение сокровищницы при Храме…
Глава 3. Эти таинственные пагоды
Что, пожалуй, более всего удивляет тех, кто начинает знакомство с Древним Китаем, так это явная склонность к максимально объективному и точнейшему документированию. Эта традиция прослеживается на протяжении многих тысяч лет. Фактически, ещё с незапамятных времён, прослежены и записаны наблюдения Солнца и Звёзд. Есть в китайских хрониках и упоминания про сверхновые Звёзды, которые освещали поверхность Земли своим ярким светом в течение многих месяцев. Имеются описания больших пятен на Солнце, а также описания пролёта болидов.
Однако любопытно, что примерно с начала II тысячелетия до н. э., по словам английского исследователя Н.Колдера: «Наблюдениями неба занимались не жрецы, а «специалисты-астрономы», чиновники, находившиеся на государственной службе. В их обязанности входили как наблюдение необычных небесных явлений, так и соответствующие расчёты положений тех светил, которые, как верили, влияли на судьбы правителей и царств, вверенных им самим небом». По словам Колдера, «знать точное расположение небесных тел в момент зачатия принца было совершенно необходимо для определения его будущего жребия». И хотя китайские астрономы отнюдь не почитались с таким благоговением, как жрецы, тем не менее по императорскому указу 840 года астрономам запрещалось общаться «с прочими чиновниками и простолюдинами».
Что же касается жрецов Древнего Китая, то их деятельность обставлялась такими мерами по обеспечению секретности, что исследователям стоит огромных усилий представить истинный объём знаний и возможностей жрецов Поднебесной. Например, известно, что поиск рудных месторождений осуществлялся специально подготовленными жрецами как минимум с 2200 г. до н. э.
С большим трудом европейские учёные, например, получили доступ к очень странным фрагментам хроник времён таинственного императора, так называемого «Железного Юй-Чи» (оквло 2450 г. до н. э.). В них, между прочим, повествуется о его долгих «беседах с небом», которые происходили с использованием техногенных методов. Кстати, именно там, возможно, впервые, говорится про таинственные зеркала, которые именовались также «лунные зеркала». С их помощью в холодные ночи собирали «сияющую воду с Луны», которая, в свою очередь, шла на приготовление священных блюд и лекарств.
Относительно этих зеркал существует упоминание, что при некоторых условиях они способны
