старайтесь как можно дольше не проваливаться в сон, а сохранять пограничное состояние между сном и бодрствованием. При этой медитации быстро устанавливается нисходящий ток Эволюционной Энергии, и работа по трансформации вашего сознания продолжается длительное время и после засыпания. Если бывает трудно или болезненно долгое время сосредотачивать взгляд на кончике носа, то можно просто, без напряжения, вглядываться с закрытыми глазами в пространство перед собой.
Таким образом, реализация представленного арсенала медитативных средств позволяет ищущему практически постоянно пребывать в медитативном состоянии — в состоянии тотальной медитации. При тотальной медитации нисходящая Эволюционная Энергия будет фактически непрерывно работать в вашем сознании, активно трансформируя его. В результате удается в короткий срок пройти первые четыре этапа Пути Сознательной Эволюции и относительно скоро реализовать акт рождения психического существа — акт рождения в Духе.
Как только психическое существо раскрывается и выходит на передний план, активная медитация, трансформируется в спонтанную медитацию. При спонтанной медитации уже не требуются особые усилия к тому, чтобы сохранять активное сознание свободным от мыслей. Функцию «автоматического» контроля за медитативным процессом берет на себя психическое существо, которое и обеспечивает спонтанность медитации. Таким образом, ваше сознание получает возможность постоянно контактировать с нисходящей Эволюционной Энергией, с Реальностью, с Божественным Сознанием. Спонтанная медитация обеспечивает пребывание вашего сознания в текущем моменте времени, «здесь и сейчас», то есть в Вечности. Сознание, пребывающее в Вечности, есть истинно религиозное сознание.
2. Вопрос: В эпиграф одного из ваших стихотворений вынесены слова «Подлинные глаза — территория души». Что это означает?
Афоризм «Глаза — зеркало души» верен лишь отчасти. Глаза — это состояние сознания, место, где вы можете встретиться с истинной сущностью человека. Однако сделать это может далеко не каждый. Лишь люди с полностью раскрытым психическим существом способны воспринимать и правильно различать глубинные вибрации, определяющие сущность того или иного человека. Глаза — единственный человеческий орган, зримо источающий вибрации внутреннего существа.
В большинстве своем люди избегают смотреть в глаза друг другу, и это не случайно. Превалирует интуитивное стремление человека скрыть свою истинную сущность и не вторгаться в глубины психики своего визави, также свято хранящего свои внутренние тайны. Пристальный взгляд собеседника прямо в глаза многими расценивается как посягательство на их независимость и сопровождается скрытой (а порой и явной) агрессивностью. У животных этот феномен проявляется наиболее наглядно. Вибрационные столкновения на уровне взглядов красноречиво свидетельствуют о нечистоте сознания, о его эгоистической обособленности, о неимении общей психологической почвы, на которой могут прорасти семена взаимопонимания.
Теперь о том, что же можно увидеть в глазах человека, если он допустит вас туда и, не отводя взгляда, позволит считать излучаемые вибрации.
В подавляющем большинстве случаев в глазах людей проявляется витальное существо. Если мужчина смотрит в глаза женщины, то их легкое подрагивание и туманный блеск выдают прямой сексуальный интерес к собеседнику. Если в подобной ситуации глаза выражают видимое равнодушие и подрагивают, то сексуальный интерес к собеседнику присутствует, но хорошо завуалирован. Если взгляд холоден и быстро отводится, то это свидетельствует о нежелательности какого-либо витального контакта.
При проявлении ментального существа легкие подрагивания в глазах чередуются с длительными паузами, взгляд как бы выпадает из реальности и обращается вовнутрь.
В момент общения людей на уровне психических существ происходит глубокое вибрационное погружение на самое дно глаз. При этом исчезают подрагивания, утрачивается блеск, поверхность глаз словно застывает, и они молчат, но в отличие от ментального молчания — нет выпадения из реальности, — глаза полностью присутствуют «здесь и сейчас», то есть в Вечности. Это и есть подлинные глаза. Чувство полного внутреннего единения, сопровождающееся выделением вибрационного тепла во всех клетках тела, свидетельствует о том, что вы находитесь на территории души.
3. Вопрос: Великие русские писатели Лев Толстой и Достоевский вплотную подошли к постижению Истины, однако почему-то так и не сумели ее постичь. Что им помешало?
Вы правы, они так и не сумели понять, что же в жизни им надо делать, куда идти. Великие писатели — это, как правило, люди, обладающие великим «эго». Великое «эго» — это огромная беда. Оно не позволяет выйти за рамки ума и посмотреть на себя со стороны. Великое «эго» вольно или невольно лелеет себя, пытается оправдать все свои поступки. При великом «эго» не может замолчать ум, потому что для «эго» ум — это все. Само по себе «эго» — это структурное образование, которое формируется и хранится в памяти, и нарушить свою структуру, разрушить привычный строй размышлений, привычный строй отношения к жизни, привычные стереотипы взаимоотношений с окружающими — выше его сил. На каждом новом витке размышлений о жизни, мудрствования и прочей словесной эквилибристики «эго» только укрепляется. А посему все великие мыслители — люди, живущие в поле ума, становятся, по сути, заложниками своей мудрости. Они не способны делать что-то радикальное, они могут об этом только рассуждать, они не способны принять решение, которое кардинально изменило бы их жизнь. Они пытаются каким-то образом приспосабливаться к реальной жизни, хотя психическое существо у них довольно зрелое. У Льва Толстого и у Достоевского психическое существо было развито очень сильно. Отсюда такие тяжелейшие перепады настроений, нарушения внутренней гармонии, которые, безусловно, отражались в форме «великих» страданий. Мы имеем массу тому примеров как в жизни Льва Толстого, так и Достоевского. Они хорошо отражены в их дневниковых записях.
Их страдания не носили очистительный характер потому, что взлелеянное «эго» упорно не хотело сдавать своих позиций, оно опять-таки вольно или невольно заставляло этих людей держаться в рамках созданного им («эго») мира. Выйти за пределы «эго» ни Достоевскому, ни Толстому было не дано.
«Арзамасский ужас» Льва Толстого… Будучи проездом в городе Арзамасе, он ночью, лежа в постели, вдруг ощутил смертельную тоску, которая все нарастала и нарастала. Ужас смерти заставил Толстого засуетиться, вскочить с кровати, выскочить в сени и лихорадочно бежать от этого ужаса… А стоило ему просто расслабиться и согласиться умереть — умереть для прошлого («эго» — это прошлое), — как неминуемо произошло бы духовное рождение писателя.
Эпилептические припадки Достоевского… Это не что иное, как невозможность его психики, его ума, жизненной силы и телесного сознания принять и ассимилировать нисходящую Эволюционную Энергию. Страшные приступы эпилепсии, которые практически с детских лет постоянно повторялись, свидетельствуют о том, что Достоевский был человеком готовым к сознательной трансформации, но в течение всей своей жизни он так и не открыл для себя Путь, ведущий в Высшие Сферы Истины. То, что он описал в своих произведениях, будучи скрупулезным исследователем низшей полусферы Истины, заслуживает самого пристального внимания. Достоевский интуитивно чувствовал присутствие Истины, и у него возникали озарения из Высших Сфер, но они, к великому сожалению, носили характер проблесков… Освоить планы Сознания, надстоящие над Озаренным Разумом, в котором, безусловно, пребывал Достоевский, он так и не смог. Освоить Интуитивный план сознания и, тем более, Глобальный Разум было ему не под силу.
Лев Толстой получал откровения из Интуитивного Разума и, частично, даже из Глобального, но возможность нисхождения сознания в глубины психики исключалась. Причиной тому был его постоянно работающий гипертрофированный ум, блокировавший путь для нисходящей Эволюционной Энергии. А потому в течение всей жизни Толстой испытывал сильнейший психологический дискомфорт.
У Достоевского нисхождение сознания было гораздо продуктивнее, гораздо глубже, но опять-таки, те процессы, которые происходили в его психике, носили бессознательный характер. Все это происходило под давлением извне.
Бог для Льва Толстого существовал лишь в форме идеи, существовал только в уме, и попытки осознать тексты Нового Завета носили характер умственных спекуляций, но никак не озарений. Работой своего могучего интеллекта он напрочь исключил контакт психического существа с Божественной Энергией, хотя его психическое существо было сильно развито еще в прошлых воплощениях.
Был ли близок к Богу Достоевский? Думаю, что он был не ближе к нему, чем Лев Толстой, поскольку его тезис «очищение через страдания» опять-таки не был прочувствован душою. Это был скорее умственный постулат, который носил программный характер в течение всей его жизни. Могучий интеллект
