психологии и психоанализа Зигмунд Фрейд, а он знал свой народ и пытался анализировать его качества с научной точки зрения. З. Фрейд:
«Моисей опустился к евреям. Он сделал из них свой народ. и мы рискуем заявить, что это был именно тот человек, который создал евреев. Именно ему еврейский народ обязан своим жизненным упорством, но также и хорошей долей враждебности, которую он испытал и продолжает испытывать».
Поскольку З. Фрейд был евреем, то и пресловутая еврейская враждебность у него является хорошей, чего не могут сказать представители других народов. Но З. Фрейд тактично умолчал о немного другой грани, другом аспекте характера, о чём сам Моисей (в Библии) в конце своей жизни с удовлетворением отмечает:
«Ибо я знаю упорство твоё и жестоковыйность твою» (гл. 31, 27).
Итак — враждебность и жестоковыйность, то есть крайнюю жестокость. Поэтому, как мы знаем из истории человечества и из той же Библии, — евреи самым жестоким образом уничтожали целые народы и их лидеров в библейские времена, были самыми «эффективными» работорговцами и рабовладельцами в средневековье; а та жестокость еврейских террористов в России до 1917 года и ещё более ужасная еврейских комиссаров после октября 1917 года — потрясает человеческое сознание.
Осенью 1996 года (3.10.96 г.) на второй телепрограмме телевидения Израиля интересные откровизмы в «научном стиле» озвучивали два «гиганта мысли» еврейского сообщества, победители «перестройки» в России и выборов 1996 г. — Березовский и Гусинский. Гусинской в этой программе раскрыл «рецепт», секрет успеха в этой борьбе за это «ничьё» российское общенародное богатство: «меньше правил, больше правил силы, больше правил агрессии», «жесткость».
Жестокость евреев можно объяснить и ещё с одной стороны. Знаменитый итальянский учёный Чезаре Ломброзо изучал вопрос влияния на психологию и характер народов местности проживания: рельефа местности, климата проживания, наличия реки или моря и т. д. С этой же стороны подошёл и наш современник, один из первых советских диссидентов Добровольский Алексей Александрович, который был в начале убеждённым православным христианином, а потом пошёл дальше — в неоязычество, и вот что он написал в своей книге:
«С господства христианства в Европе началась новая историческая эпоха беспощадной войны с Природой и, прежде всего, с ЛЕСОМ. Дух Пустыни против Духа Леса.
Каждому роду-племени присуще своё врождённое почитание Высших Сил. Каждый имеет своё самородное восприятие Вселенной. Лес, как и пустыня, это, прежде всего, мироощущение. Лес наиболее полнокровно олицетворяет собой Дух Живой Природы. Славяне — дети Леса.. Волхвы стяжали Светлого Славного Духа в родных лесах. Наше мирочувствование было солнечным, жизнеутверждающим, и в этом его коренное отличие от иудо-христианского мракобесия.
Иудейское единобожие, отрицающее самоценность одухотворённой Природы, есть не что иное, как отражение в душе жителя пустыни убожества пустынной жизни (где даже море называется — Мёртвым). Иудаизм (и ответвившиеся от него христианство и ислам), являясь найболее грубым выражением бесплодного духа пустыни, проникнут неприятием, нетерпимостью, безжалостностью к Природе. Рождённый в пустыне не любит леса, боится его. И потому в пустыне произрастает только зловещая кабалистика, чернокнижие да звездочётство.
Предчувствием собственной обречённости явилось иудео-христианское вероучение о светопреставлении, об уничтожении Земли и всего живого на Ней. Служители тёмных сил целенаправленно превращают Землю в безжизненную пустыню, в огромный могильник.
Родственный Дух Леса, Дух Жизни, изначально присущий славянам, противостоит чужеродному библейскому духу пустыни, как СВЕТ ПРОТИВОСТОИТ ТЬМЕ, ДОБРО — ЗЛУ, ЖИЗНЬ — СМЕРТИ. Идёт последнее великое борение».
Вышесказанное — это не предположение и не фантазия Добровольского, ибо в Библии, в Ветхом Завете, т. е. — в еврейской религиозной священной книге сказано:
«Я развеял их по всем народам, которых они не знали, и земля сия опустела после них,. и они сделали вожделенную землю пустынею» (Зах. 7:14).
Итак, требующая выносливости жесткость пустыни и противоположность её — сочность, весёлость и радость леса; в одной ситуации Солнце — враждебное и испепеляющее, в другой — радостная благость, дающая жизнь.
Еврейский народ в результате своей тяжёлой истории, совершенствуя постоянно свою науку выживания и благополучия, дошёл до такого уровня силы, что когда добивается победы — не в состоянии контролировать свою силу, силу эмоций, явно переходит многие меры — и эта сила превращается в деспотизм, диктаторство и более того. Это как, например, некий восточный воин долгими годами идёт по пути физического и духовного совершенства и, наконец, обретает сверхсилу, но по какой-то причине отсутствия некоего понимания меры, недостатка нравственности или недостаточного контроля за своей психикой из-за пустяка может сорваться, и его сила превращается в страшную тёмную силу, ломающую всякие понимания справедливости, меры, человечности, просто благородства и благородства победителя.
И в истории мы наблюдаем жестоковыйность евреев такой степени, что о благородстве победителей- евреев или финансовых олигархов- евреев говорить предельно трудно. «У евреев мы видим поразительное отсутствие того, что называется душевным благородством.», — отмечал известный немецкий мыслитель Артур Шопенгауэр. Впрочем, на эту тему могут многое рассказать современные российские менеджеры, маркетологи и бухгалтера, которыми руководят еврейские управленцы или еврейские собственники бизнеса.
При отсутствие благородства и при наличия жестокости закономерно наличествует мстительность.
Когда мы говорим о жестокости и мести евреев, то в первую очередь приводим в пример всем хорошо известные кровавые картины из Ветхого завета. А нам говорят — это было ещё до нашей эры, более 2 тысяч лет назад, тогда времена были такие варварские, все народы так поступали. Когда мы указываем на сверхжестокость, фашизм в России после 1917 года, то нам говорят — в этом участвовали и русские, прав да — забывают сказать «обманутые русские».
Но вот что на эту тему объясняет израильский писатель Исра- эль Шамир в своей книге «Власть Каббалы» (М. 2006 г.) о событиях недавних — в 20-м веке:
«Слово «мстительный» имеет негативную окраску в любой из христианских или мусульманских культур. Еврейская культура, напротив, полна помыслов о мщении, поскольку она строго следует талмудическому прочтению Ветхого Завета. Нам, евреям, лучше других известно об этом, что заметил блестящий американский журналист еврейского происхождения Джон Сак, в своей книге «Око за око» (1996 г.) — холодящей кровь истории об ужасающей мести евреев немецким мирным жителям после окончания Второй мировой войны.
Книга рассказывает о пытках, «внесудебных казнях», массовых отравлениях и прочих ужасах. Вряд ли эту книгу вам удастся найти, поскольку еврейский истеблишмент с успехом конфисковал тираж из книжных магазинов.
Но, возможно, вам удастся отыскать другую книгу на эту тему, написанную Майклом Элкинсом, который на протяжении многих лет был корреспондентом ВВС в Иерусалиме. Элкинс прославляет и опи сывает в розовых тонах даже ужасающую попытку убийства миллионов немцев путём отравления вод Рейна. Неудивительно, что месть стала неотъемлемой и будничной компонентой политики Израиля. Нападения на палестинцев у нас называют актами возмездия. 14 октября 1953 года Ариэль Шарон со своими солдатами злодейски убил около 60 крестьян, женщин и детей в деревне Кибие.
Вторжение в Ливан в 1982 году, во время которого было убито 20 тысяч ливанцев и палестинцев — христиан и мусульман — было сделано в отместку за покушение на израильского посла в Лондоне.
Одержимость евреев местью с лёгкостью пересекла океан. Голливуд был создан евреями, а месть стала одной из самых излюбленных тем голливудского кино.
Посмотрим хронику ВВС с разных концов планеты. Из Палестины сообщает глава агентства ООН по беженцам Питер Хансен: » Мы получаем ужасающие сообщения. Вертолёты поливают из пулемётов жилые кварталы. Танки расстреливают города по клеточкам, оставляя сотни раненных. Бульдозеры сносят дома беженцев, а продовольствие и лекарства на исходе. Десятки трупов лежат на улицах лагеря беженцев в
