В Н. Васильевском районе в сс. Дивенское, Глориевка, Гирсовка и Гальовке отмечены массовые заболевания (на почве голодания) туберкулезом и тропической малярией со значительным ростом смертности. В Межевском районе в коммуне «Червоный Жовтень» выявлено 80 человек больных от голода; хотя они не все лежат, но к физической работе совершенно неспособны...
В Сталиндорфском районе положение колхозников по Ворошиловскому сельсовету отчаянное, люди перестали просить помощь, лежат в холодных, нетопленных домах и ждут смерти. По сельсовету отмечено 14 случаев смерти от голода...
В с. Заградовке Высокопольского района население ходит с мешками и занято собиранием пищи, растаскивают падаль, собирают траву. В этом селе перебили и съели всех собак и кошек, собак воруют друг у друга. По городу Бердянску на почве голода распространилось попрошайничество, а также участились уголовные преступления, участились случаи ограбления с убийством... Был такой случай: за ограбление преступника доставили в милицию, через полчаса он умер. В кармане пиджака найдена головка кошки (обмасленая). В желудке обнаружены мясо и кости кошки...
В Н. Васильевском, Высокопольском, Павлоградском и Махновском районах отмечены факты, когда группа умерших не была похоронена в течении 15 дней. По селу Заградовка Высопольского района 13 непохороненных трупов лежали в открытом склепе на снегу...
Наряду с проявлениями действительного голода, кое-где спекулируют на голоде, допуская злоупотребления и нарушения революционной законности. (Далее обратите внимание - что считали спекуляцией...) В с. Софиевка Магдалинского района колхозник симулянт Мазур вместе с другими, по мотивам голода, зарезали двух истощенных лошадей, а санитар Сыч составил акты на этих лошадей - как на павших...
В Н. Васильевском районе в селе Николаевке в разное время ночью некоторые колхозники и единоличники, являясь на скотомогильники, вырывают трупы закопанных сапных лошадей, делятся мясом, которое потом употребляют в пищу...».
А если деревенские конкуренты в борьбе за пищу всех кошек и собак съели, а трава выгорела на солнце или ещё не выросла, - что делать? - Как выжить? Или уже не пытаться выжить? И мы наблюдали - как нравственные люди ложились и ожидали смерти. А другие, - с другими морально-нравственными установками, пытались использовать последний вариант:
«...В с. Заградовке Высокопольского района (Днепропетровской обл.) у единоличницы Федорченко обнаружен труп умершего мальчика, закрытый в хате, у трупа вырублены мягкие части рук и плеч, вырезаны уши, вырублены на туловище все части мяса до костей. Все это употреблено в пищу...
В с. Анновке Акимовского района беднячка Кочетова (муж ушел в совхоз работать) зарубила мальчика 5 лет, сварила холодное, чтобы прокормить остальных 3-х детей... (обратите внимание - муж Кочето-вой работал в совхозе - ему не платили). В Александровском районе имеем 3 случая людоедства. В селе петрохопры колхозница, она же укрывательница бандитов, воровка, заманила к себе падчерицу 10 лет, убила её и части изжарила. Через 2-3 дня в это же селе застали на месте преступления брата мужа этой колхозницы, уголовного бандита, убил старуху и дочь 20-ти лет, части тела зажарил. В с. Приютовка жена высланного кулака, убив старшую дочь 9-ти лет, сварила и накормила остальных детей» (Э. Ходос, «Еврейский смерч или Украинский прикуп в тридцать сребреников», Харьков, 2007 г.).
С ужасом приходит мысль: в последнем случае - что было нравственно, а что нет: если бы эта мать дала бы умереть всем 4 детям или спасая троих вынуждена была пожертвовать одним ребенком... Ужас... Очередная картина реального Ада при Сталине.
А К. Романенко в своей книге пытается голословно убедить читателей: «Да, в марте - апреле (1933 г.) были серьёзные трудности с хлебом, но массовых смертей от 'голода' в СССР не было!» Это похоже на фанатичное убеждение самого себя на уровне самозомбирования.
Такая же трагедия произошла и с казахским народом, которую, кстати, никто не пытается опровергнуть. Когда у украинцев отбирать уже было нечего, и они умирали в 1933 году от голода, сталинские комиссары вспомнили казахов и в 1933-1934 гг. реквизировали у них почти весь скот, единственный их источник питания...
Забиравший последнее у волжских крестьян бойкий еврейский парень Лейба Копелев (1912-1997 гг.) писал затем в своих мемуарах («И сотворил себе кумира»): «Ужасной весной 1933 года я видел людей, умирающих от голода. Я видел женщин и детей с распухшими животами, синеющих, всё ещё дышащих, но с пустыми безжизненными глазами. И трупы - трупы в рваных кожухах и дешёвых валенках, трупы в избах, в тающем снеге... Я сам принимал в этом участие, рыская по деревням в поисках спрятанного зерна, разыскивая щупом в земле зарытое зерно». Будущий «гениальный» писатель и «спаситель» в 50-е евреев от Сталина Илья Эренбург подобное описывал скромно, но с наслаждением. Любопытно, что в 1933 году кровавый грабитель крестьян Лейба Копелев не возмущался репрессиями гражданского населения СССР, а в 1945 году выступил в защиту гражданского населения Германии, стал, как полагается после смерти Сталина, диссидентом и затем рассказывал о большевикских ужасах немецким студентам.
Специально для О. М. Гусева приведу исторический факт на тему «умирай, но засевай», - в апреле 1933 года в письме-докладе секретарь Брацлавского райкома (Винницкая область) партии писал в обком: «Сейчас надо открыто сказать, что голодание имеет место в большинстве сел нашего района, а в отдельных селах смертность от голодания набрала массовый характер, особенно в таких селах: Скрицкое, Семенки, Зеньковцы, Самчинцы, Сильницы, Грабовцы, Волчок, Марксово, Виш-ковцы, Остапковцы и др. Есть случаи, когда колхозник выходит в поле на работу, там ложится и умирает».
Главный «крестьянин» СССР - дедушка Калинин на съезде колхозников в июне 1933 года пытался объяснить причины смертельного голода 'элементарно': «Каждый колхозник знает, у кого не хватает хлеба, оказались в беде не из-за плохого урожая, а из-за того, что они ленились и отказались честно трудиться». Где же Калинин раньше был! Почему он не объяснил в 1928 году Сталину и ещё раньше Ленину - что те кто не ленились и честно трудились стали зажиточными - «кулаками», а те кто ленились, бестолковые и бездарные - бедняки, любимая опора Ленина и Сталина...
М. Шолохов писал отчаянное письмо Сталину, чтобы спасти своих односельчан от голодной смерти, просил отменить смертельные обязательные поставки государству, после которых не оставалось продовольствия на жизнь: «В этом районе, как и в других районах, сейчас умирают от голода колхозники и единоличники; взрослые и дети пухнут и питаются всем, чем не положено человеку питаться, начиная с падали и кончая дубовой корой и всяческими болотными кореньями».
Впечатленный подробностями, описанными Шолоховым, Сталин направил в станицы Верхне-Донского района комиссию во главе с М. Ф. Шкирятовым, чтобы проверить на месте слова Шолохова.
После чего Сталин послал телеграмму:
«22 апреля 1933 г. Молния.
Станица Вешенская Вешенского района Северо-Кавказского края Михаилу Шолохову.
Ваше второе письмо только что получил. Кроме отпущенных недавно сорока тысяч пудов ржи отпускаем дополнительно для вешенцев восемьдесят тысяч пудов. Всего сто двадцать тысяч пудов. Верхне-Донскому району отпускаем сорок тысяч пудов. Надо было прислать ответ не письмом, а телеграммой. Получилась потеря времени. Сталин. 22.IV.33 г.».
Затем Шолохов опять просил во спасение своих казаков, и Сталин 16 мая 1933 года ему отвечал: «Спасибо за сообщение. Сделаем всё, что требуется. Сообщите о размерах необходимой помощи. Назовите цифру. Сталин».
Осталось понадеяться, что Сталин спас вешенцев, - взяв экспортное зерно, а не в других районах за счет других жизней и смертей... Вешенцам чудесно повезло - у них оказался М.Шолохов, а в тысячах других районах и станицах таких «Шолоховых» с прямым выходом на Москуву, на Генсека не было... Звучит дико, абсурдно - спасать казаков, крестьян от голода, которые во все времена кормили страну... Некоторые истины, касательные крестьян и сельского хозяйства, трудно объяснить таким далеким от сельского хозяйства людям как: К. Романенко, С. Миронин, как бывший заводской снабженец Ю. Мухин, как бывший кгбэшник А. Мартиросян, которые были простыми и ясными для Михаила Шолохова.
Посевная кампания 1933 года в разгар смертельного периода грозила быть хуже предыдущей с соответствующими ещё более трагическими последствиями. Но она оказалась лучшей. Причиной этому было - во-первых, другое отношение к сельскому хозяйству, колхозам - выделенная значительная помощь семенами; во-вторых, в подавляющем большинстве районов произошел окончательный слом сопротивления
