не существует смерти'.
Абсолютная вера
Когда на вас нападают, войдите в состояние абсолютной веры в собственную правоту, силу и неуязвимость. Соедините в этом состоянии веру в себя и силу собственной личности с верой в справедливость и любовь Бога, который вам покровительствует. Постарайтесь растворить даже мельчайшую тень сомнения, способного заставить маловера думать о том, что удар способен сразить вас. Все пространство внутреннего мира и ауры должно быть заполнено импульсом веры в себя и свою защищённость со стороны высших сил. Вспомните слова Христа об истинной вере, размером с горчичное зерно, которая могла бы передвинуть гору. Соберите воедино свои мысли, чувства, волю, внимание и поверьте, что с вами ничего не случится, поскольку вы неуязвимы. Собирайте энергию веры в своем сердце, преодолевая трудности и препятствия и проникаясь ощущением, что вы будете защищённым победителем во всех ситуациях.
Вредоносно действует на тонкую связь между учеником и Учителем, человеком и Богом энергия сомнения. Живая Этика утверждает:
'Явление сомнения уничтожает оружие, каждый колеблющийся камень шатает башню' (Зов).
Сомнения пресекают токи тонких связей, потому человек, желающий получать от Высшего Начала поддержку и защиту от любых нападений, должен культивировать в себе состояние Абсолютной Веры.
Абсолютная открытость
Только теперь, пройдя довольно долгий путь обучения теории и практике защиты и защищённости и в какой-то мере овладев различными оборонительными приемами, мы можем переходить к идее Абсолютной открытости - одному из самых главных способов отражения ударов. Прежде чем открываться, необходимо облачиться в наилучшие доспехи. 'Будьте как дети', - говорил Иисус Христос, призывая не к наивности, незащищённости и беспомощности, а к лучшим детским качествам - открытости и искренности.
Абсолютная открытость - это абсолютная защищённость. Наполнив себя максимально любовью, мудростью, волей, духовным светом - самыми высшими свойствами, на которые вы только способны, откройтесь миру и примите в свое сердце все, что способны полюбить и обогреть. Сохраняйте свое сердце открытым и любящим, перерабатывая в нем все встречающиеся вам темные и несовершенные энергии и свойства.
Защита духовной традиции или учения
Мы уже договорились с вами считать, что если вы хотите, чтобы избранная духовная традиция или учение защищали вас, вы не просто должны, но обязаны защищать то, что выбрали. Об этом подробно и обстоятельно говорит почти каждая священная книга. Некоторые религии призывают защищать свою веру настолько страстно, что защита превращается в нападение и трансформируется в крестовые походы, джихад или инквизицию. От чего нужно защищать традицию? От внешних врагов и от внутренних искажений. Как защищать учение? Здесь лучше всего еще раз вспомнить христианскую формулу: истина не доказуется, а показуется. Никакие логические умозаключения, изощренные доводы и самые правдоподобные доказательства истинности учения и его привлекательности не дадут большого результата, если поведение проповедника будет говорить об обратном. И, напротив, самый скромный и молчаливый адепт учения, внутренне религиозный человек может послужить мощным магнитом, притягивающим к себе и к исповедуемому им учению множество людей, даже если при этом совершенно не будет пропагандировать свои взгляды. Но носитель истинного духа учения в принципе не нуждается в том, чтобы завоевывать себе последователей, выступая с высоких трибун, и может молча проделывать тончайшую работу по насыщению пространства идеями духовного учения и привлечения людей к нему. Человек, проповедующий высокие идеи, но ведущий себя прямо противоположным образом, не только не привлекает к себе последователей, но компрометирует учение. Если он относится к типу ярких людей авантюрного склада, то, конечно, он может временно привлечь к себе значительное количество последователей, но рано или поздно это 'предприятие' лопнет, а люди разберутся и с учителем, и с распространяемым им учением.
Иными словами, если вы хотите успешно распространять идеи духовной традиции, которую вы исповедуете, озаботьтесь в первую очередь, чтобы вы сами лично и на глубоком уровне приняли эту традицию или учение. Без глубокого принятия учения, без глубокого преображения своего внутреннего мира и всей системы поведения вы не сможете полноценно отразить нападки со стороны противников. А они всегда есть у любого серьезного учения, при этом, чем они крупнее, тем значительнее сама традиция. Помните, что другие люди, в том числе и враги, склонные рассматривать под лупой каждый ваш промах, будут воспринимать учение и судить о нем именно через клише ваших слов, дел и поступков, как прямо связанных с распространяемым учением, так и не связанных с ним. Тем не менее, если вы решили защищать избранное учение, так сказать, профессионально, с помощью публичных выступлений, лекций, докладов, статей, общественной деятельности и пропаганды (в лучшем смысле этого слова), вы должны соблюдать несколько требований.
1. Вы обязаны хорошо, даже не просто хорошо, но блестяще знать прежде всего свое учение, включая не только основные его тексты, но и наиболее важные и серьезные произведения о нем и вокруг него.
2. Вы должны хотя бы в общих чертах ориентироваться в других духовных традициях, религиях и учениях, так сказать, смежного плана, чтобы не выглядеть узким специалистом (который, как известно, подобен флюсу) или малообразованным фанатиком. Чем образованнее и культурнее пропагандист и популяризатор, тем он, как правило, более терпим к чужому мнению, и это выглядит более выигрышно в глазах публики.
3. Вы должны знать, что происходит в головах слушателей и читателей, то есть не просто ориентироваться, но хорошо представлять, чем живет так называемая духовно ищущая публика и каков круг идей, более всего занимающих ее в данное время. Игнорирование этого фактора приводит к серьезным проколам в публичной защите тех или иных духовных идей: увлеченный лектор или публицист отрывается от реальности и вдохновенно говорит о своем, не чувствуя, что аудитория настроена на совершенно другой разговор.
Такой отрыв от реальности нередко можно видеть в манере некоторых современных православных публицистов, говорящих так, как если бы за окном был какой-нибудь семнадцатый или, в лучшем случае, девятнадцатый век, что производит ощущение какой-то этнографической устарелости и совершенной искусственности проповедуемых идей и ценностей. Этого не требуется по существу дела, ведь есть и другие церковные публицисты и священнослужители, умеющие говорить современно, в то же время сохраняя сам огненный дух православия.
4. Распространяя идеи учения, не занимайтесь саморекламой. Для духовной сферы, еще более, чем для сферы творческой, актуален тезис Станиславского: любите не себя в искусстве, а искусство в себе. Перефразируя его в связи с темой защиты, можно сказать: защищай не себя в учении, а учение в себе. Мне приходилось сталкиваться с немалым количеством людей, которые всерьез занимались таким малопривлекательным делом, как построение карьеры в духовной области. Постепенно они видоизменялись настолько, что становились мини-фюрерами в своих маленьких центрах, приходах или кружках. Если на них кто-либо нападал или подвергал критике, они расценивали это как нападение на себя лично. Если же нападение было направлено на учение и традицию, они и это ухитрялись воспринимать как выпад лично против них. Избегайте и той и другой тенденции. Умейте отделять личные выпады от идейных нападений на учение. Никогда не переводите столкновения с духовно-идеологического уровня на личностный.
Одним из критериев оценки истинности духовных достижений того или иного человека является его умение отстаивать свои взгляды и отвечать на самые жесткие нападки, сохраняя моральную высоту и не допуская скатывания диалога к чисто личностным разборкам. Если серьезный разговор подменяется взаимными обвинениями с эмоциональным переходом на личности, это будет уводить от первоначальной постановки вопроса и резко 'занизит' обсуждение. Чаще всего, увы, происходит именно так. Тем не менее всякий случай устойчивой и достойной реакции вызывает уважительное отношение к содержательной части того учения, которое данный человек столь достойно защищает.
5. Если вы хотите, чтобы исповедуемая вами религия или духовная традиция доходили до ума и сердца других людей, вы обязаны научиться рассказывать и писать о своем учении ярко, интересно, привлекательно. Нудный, тяжелый рассказ и скучная форма подачи способны оттолкнуть людей даже при самом верном содержании и вызвать идиосинкразию на самое высокое учение.
Мне в общих чертах знакома деятельность одного сибирского духовного общества, умудрившегося
