экзотерическом уровне духовного учения, советовали подходить к Богу через представление его Образа. Но если вы сумеете искренне устремиться к наивысшему аспекту Бога, связанному с его абсолютной природой, это даст вам ощущение необыкновенного прилива сил и поднимет в такие области и сферы, где вам ничто не грозит и где, в принципе, нет нападений. В христианстве наиболее мощной защитой, основанной на обращении к Богу-Отцу, является молитва Отче Наш, в отличие от других молитв данная людям непосредственно самим Иисусом Христом:
'Отче Наш, Иже ecu на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждъ нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого'.
Наилучшую защищённость дает многократно произнесенная молитва с полной верой, осознанностью каждого слова и концентрацией на духовном сердце.
Вызывание на Божий Суд
Этот мощный метод защиты, который имеет смысл применять лишь в минуты смертельной опасности, когда гибель практически неизбежна, но вы хотите восстановить справедливость перед концом. Например, вас мучают, хотят уничтожить, и вы за несколько минут до смерти мысленно обращаетесь к Богу, к Высшему Началу с мольбой, чтобы вас вместе с обидчиком вызвали на Божий Суд, где бы ваш конфликт был внимательно рассмотрен и каждый получил бы по реальным заслугам и по фактической вине. Опасность этой процедуры в том, что при удачной всепоглощающей настроенности мольба о Высшей Справедливости сбывается, и люди действительно попадают на то место, которого они заслуживают, причем попадают почти немедленно. Как правило, обидчик и агрессор умирает вскоре после смерти жертвы.
Классическим примером такой смерти, наступившей под влиянием вызова агрессора на Суд Божий, является упомянутый ранее случай казни Великого Гроссмейстера Ордена Тамплиеров Жака Молле, во время которой он, находясь уже в пламени костра, совершил оккультную операцию Высшего Правосудия, вызвав на Божий суд своих главных противников и мучителей - французского короля Филиппа Красивого и папу Римского. В течение года оба, еще не старые люди, по таинственным причинам заболели и умерли. Эффект, вызванный обращением Жака Молле к Божественному Судье, был достигнут не только благодаря занятиям Великого Магистра практическим оккультизмом, но и тем, что он был нравственно чист перед обидчиками и потому абсолютно уверен в своей правоте. Если бы он не был чист, и в его действиях преобладало бы чувство простого эгоистического мщения, то была бы высока вероятность, что обидчики остались бы живы, а сам мститель еще сильнее отяготил свою посмертную судьбу.
Священный дозор
В ситуациях духовной борьбы или влияния соблазнов, которые в конечном счете приводят к ударам по внутренней сакральной сфере человека, учитесь входить в состояние воина с пробужденным сознанием, осуществляющего священный дозор по отношению ко всему, что его окружает, с целью более полного выявления источников агрессии. Старайтесь быть всегда начеку и не терять самоконтроля ни в каких обстоятельствах. Отслеживайте малейшие изменения в окружающей вас обстановке. В случае обнаружения скрытого источника агрессии, потенциально способного нанести удар по духовной сфере (таким источником может быть и конкретный человек, и 'нехорошее место', и темное учение, и неудачные обстоятельства), входите в состояние повышенной готовности, собранности и мобилизации сил. Разумеется, такого же собранного состояния и отношения требует и ситуация уже идущей борьбы и реального получения ударов.
Однако старайтесь, чтобы состояние священного дозора было легким и естественным и не превращалось в подозрительность и перенапряжение, приводящее к истощению - тогда и защищённость будет более эффективной.
Проведение Бирбаловой линии, или вмещение противника
Данный вид защитной стратегии назван именем правителя Бирбала. Суть этого метода прекрасно выражена в древней восточной притче. На вопрос, как победить противника, не ущемляя его, Бирбал дал неожиданный ответ: рядом с чертой, проведенной противником и выражающей величину его силы, он провел черту большей длины. Эта черта, или линия, получившая название бирбаловой, стала символом особого вида защиты, который предполагает сочетание миролюбия с расширением сознания, способное вместить логику противника с его агрессией, обидой и мотивацией, заставляющей его атаковать вас.
Наилучшая защита - та, которая помогает обороняющейся стороне стать выше, шире, мудрее, великодушнее, нежели агрессор. Если вы подвергаетесь атаке, попробуйте внутренне занять позицию полного вмещения противника и ответить на агрессию спокойным, положительно направленным действием невраждебного характера, утверждающим принципы добра, света и духовности.
Абсолютное спокойствие
Защищаясь от любых ударов, необходимо оберегать свое сознание от беспокойных, пронизанных страхом мыслей, которые притягивают опасность, и настраиваться на спокойствие.
Воин духа, желающий эффективно отразить удар, не должен ни при каких обстоятельствах допускать смятения духа. Об этом говорит Живая Этика:
'Город был вполне укреплен; стены и башни прочны; при каждых вратах стояла стража - неприятель не мог проникнуть в твердыню. 'Но, стражи, будьте осмотрительны, не смущайтесь стрелами врага. Придуманы стрелы с особыми надписями, чтобы привлечь внимание дозора. Увлекут надписи стражников, смутится ум, и останутся врата без защиты'. - Так в некой Мистерии описывалось положение психической энергии при смятении духа.
Сказать ли в поэтических образах или в символах, иероглифах, или в медицинских выражениях, или в суровом указе - все формы будут одинаково указывать на значение основной энергии. В Мистериях часто употреблялись предостерегающие символы от вредного смятения. Можно сильно укрепить психическую энергию, но малое смущение может открыть врата самому опасному врагу. Нужно уметь в час смятения призвать хотя бы мгновенное спокойствие. Такое спокойствие и хотя бы один вздох праны уже явят крепкий щит' (Братство).
Абсолютное бесстрашие
Преодоление страха является важнейшим условием истинной защищённости на всех уровнях равновесия, о чем повествует даосская притча:
'Ле, Защита Разбойников, стрелял на глазах у Темнеющего Ока: натянул тетиву до отказа, поставил на предплечье кубок с водой и принялся целиться. Пустил одну стрелу, за ней другую и третью, пока первая была еще в полете. И все время оставался [неподвижным] подобным статуе.
- Это мастерство при стрельбе, но не мастерство без стрельбы, сказал Темнеющее Око. А смог бы ты стрелять, если бы взошел со мной на высокую гору и стал бы на камень, висящий над пропастью глубиной в сотню жэней?
И тут Темнеющее Око взошел на высокую гору, встал на камень, висящий над пропастью глубиной в сотню жэней, отступил назад [до тех пор, пока его ступни] до половины не оказались в воздухе, и знаком подозвал к себе Ле, Защиту Разбойников. Но тот лег лицом на землю, обливаясь холодным потом [с головы] до пят.
- У настоящего человека, сказал Темнеющее Око, - душевное состояние не меняется, глядит ли [он] вверх, в синее небо, проникает ли вниз к Желтым источникам, странствует ли ко [всем] восьми полюсам. Тебе же ныне хочется зажмуриться от страха. Опасность в тебе самом!'
Для меня лично непревзойденным образцом и примером бесстрашного поведения, в какой-то степени повторяющим тот легендарный даосский подвиг бесстрашия, является метод тренировки и воспитания духа, который избрал мой старший товарищ, почитаемый мной как духовный учитель. Уезжая на несколько месяцев в Горный Алтай, он в одиночестве поднимался высоко в горы, становился над пропастью, вначале касаясь ее края носками, а затем медленно сдвигал ступни вперед так, чтобы они свисали примерно на середину ступней. В такой позе он неподвижно, без всякой страховки стоял над почти трехкилометровой бездной до тех пор, пока все вибрации страха в сознании и теле не растворялись и не уступили место состоянию бесстрашия.
Даосы считали, что воин духа неуловим потому, что у него нет страха ни перед чем:
'Я слышал, что тот, кто умеет овладевать жизнью, - идя по земле, не боится носорога и тигра, вступая в битву, не боится вооруженных солдат. Носорогу некуда вонзить в него свой рог, тигру негде наложить на него свои когти, а солдатам некуда поразить его мечом. В чем причина? Это происходит оттого, что для него
