'Книга Амдуат'
(в изложении Е. Лазарева)
Первый час ночи…
Древнеегипетские предания о потустороннем мире известны с III тыс. до н.э. – со времен Древнего царства: 'Тексты пирамид', начертанные на стенах гробниц фараонов, повествуют о том, как усопший царь в барке ночного Солнца свершает путь в глубинах подземного царства, возрождаясь вместе с Солнцем к новой жизни. Затем в Египте произошло то, что историки называют 'демократизацией загробных верований'. В середине II тыс. до н.э., в эпоху Нового царства, усложненные, гораздо более подробные, чем прежде, тексты появляются уже в гробницах людей средней руки. Эти творения египетской религиозной мысли и называют обычно 'Книгой мертвых'.
Действительно ли жрецы Нового царства ввели дополнительные описания 'того света'? Может быть, 'демократизация загробных верований' – это раскрытие таинств, прежде запретных для широкого круга людей? Ведь загробный мир египтян – 'царство Дат' – находится не в географическом пространстве. Это пространство мифа, и в нем одновременно, в одном и том же месте, происходят смерть и рождение человека, закат и восход Солнца, гибель и новое рождение Вселенной. В этом же реально-ирреальном пространстве свершалось и посвящение в мистерии, которое воспринималось как второе рождение человека. Об этом упоминает в 'Метаморфозах' Апулей, посвященный в мистерии Изиды: 'Достиг я рубежей смерти, переступил порог Прозерпины и вспять вернулся, пройдя через все стихии; в полночь видел я солнце в сияющем блеске, предстал перед богами подземными и небесными и вблизи поклонился им' (Апулей. Апологя. Метаморфозы. Флориды. М., 1959, с. 311). Познавая законы ночного пути Солнца, египтянин проникал в тайну рождения и созидания всего, что он видел вокруг, поскольку единство мира было главным принципом мироустройства в мифологической системе мышления.
До пас дошло несколько произведений эпохи Нового царства, которые можно назвать 'Книгой мертвых'. Каждое из них разделяется на 12 частей – 'часов ночи', 12 ступеней посвящения. Их можно понять только в единстве текста и символических изображений: мифологическое мышление синтетично.
Пожалуй, наиболее доступна для современного восприятия 'Книга Амдуат' – 'Книга того, что в Дат'. Мы предлагаем ее вниманию читателей в переводе и с комментариями польского египтолога Анджея Нивинського. Вслед за солнечной баркой мы проследуем по запредельному царству, где не действует логика будничного мира, где исчезают привычные представления о структуре пространства и времени, где властвует вечность. В конце пути ждет радостное возрождение Солнца и человека, подобное раскрытию лотоса. Но этот праздничный миг далеко. Солнце вступает в первый час ночи…
'Послание из Сокрытого помещения. Места пребывания душ, богов, теней и блаженных; а также то, что они делают. Начало – Рог Заката, врата западного горизонта, конец – первичный мрак, врата западного горизонта'.
Так звучит полное заглавие 'Книги Амдуат'. Ее священный оригинал, по представлениям египтян, записан на стенах 'Сокрытого Помещения' в царстве Дат. 'Рог Заката' – это гора, за которой садится Солнце. Книга написана для того, 'чтобы познать запредельные души, познать, что они делают, познать их изменения для Ра. Чтобы познать таинственные души и то, что они делают, чтобы знать находящееся в отдельных часах и познать богов этих часов. Чтобы знать, к чему Он (Великий Бог. – А. Н.) их призывает. Чтобы познать врата и дороги, по которым странствует этот Великий Бог, чтобы познать течение часов и их божества. Чтобы познать тех, которые преуспели, и тех, которые истреблены'.
Итак, барка со 'старым', вечерним солнечным богом вплывает в подземный мир. На носу барки стоит Упуаут – 'Отверзающий дороги', рядом с ним – Сиа, персонификация творящего ума Великого Бога. Далее – 'Госпожа ладьи', богиня, направляющая ход барки во время первого часа ночи. Посереди не возвышается наос – вместилище бога Солнца, названное просто 'Телом' (египтяне обычно передавали абстрактные понятия очень конкретными образами). На корме – солнечный бог Гор с головой сокола, а за ним – изображенные шеренгой бог мудрости Тот, бог Ху – персонификация божественного слова – и два божества, управляющие рулем. Две богини с перьями на голове, стоящие перед баркой, – это 'Две Правды' (Маат), ибо в Дат находятся не только блаженные, но и осужденные души. От врагов солнечного бога защищают в первом часу ночи 'Тот – Который – Ранит' (фигура с ножом перед Маат) и три змея, изображенные ниже.
Следующая группа фигур характеризует различные аспекты бога Солнца. Мумия в короне – Озирис, 'Владыка Запада', олицетворяет эсхатологический аспект бога, львиноголовая Сехмет – его грозную силу. Фигура с головой барана ('Великий Озаряющий') передает аспект солнечного блеска. Четыре стелы, увенчанные человеческими головами, названы 'Указаниями, которые дает Ра' и соответственно также боги Атум, Хепри и Озирис – четыре формы Великого Бога (Ра – владыка живых, Озирис – мертвых, Атум – ночное Солнце, а Хепри – дневное).
На обоих берегах подземной реки – ликующие души усопших (по законам построения египетского рисунка они оказываются вверху и внизу). Великий Бог приветствует их, дает животворные указания и оделяет блаженных материальными благами. Ему помогают в этом своеобразные 'снабженцы' (изображены перед тремя змеями). Группа обезьян вверху – это стражи первых врат, отделяющих день от ночи. Подобная группа внизу – как бы 'оркестр', сопровождающий вступление солнечной барки. Двенадцать кобр, извергающих огонь, рассеивают мрак, царящий в Дат.
Да, 'старое Солнце' вступило в Дат, умерло, но уже в нервом часу ночи ему сопутствует элемент грядущего воскресения из мертвых – образ утреннего Солнца, священный скарабей, плывущий в барке, где ему поклоняются два божества. Бег времени в царстве вечности символизирует фигура перед поднявшимся на хвост змеем, держащая в руке слегка изогнутую 'волшебную палочку' – 'Тот – Кто – Измеряет – Часы'. Ниже – изображения, означающие достижение границ первого часа ночи. Это межевой столб, увенчанный рогами ('Тот – Что – Разделяет – Долину'), и божество, обращенное навстречу всей процессии, – 'Тот – Кто – Запечатывает – Землю' – служитель, замыкающий врата первого этапа странствия Солнца.
А вот текст краткого варианта 'Книги Амдуат', повествующий о первом часе ночи: 'Этот бог вступает в землю, во врата закатного горизонта. Сто двадцать итеру (1 итеру = 10,5 км. – А. Н.) предстоит ему пройти в этой сфере, прежде чем он достигнет богов загробного мира. 'Долина Ра' – имя первого поля Дат. Здесь он наделяет землями богов, которые ему сопутствуют. В этой сфере он начинает давать указания и заботиться об усопших. Это исполнено в соответствии с образцом, что в Сокрытом Помещении Дат. Кто знает эти образы, сам уподобляется Великому Богу. Это благоприятно для него на земле, поистине прекрасно! Необычайно полезно это для него в Дат. 'Тот – Что – Раскалывает – Лбы – Врагов – Ра' – имя этого первого часа ночи, который сопутствует в этой сфере этому богу'.
Второй час ночи…
В первом часу ночи солнечная процессия только формировалась. Начиная со второго часа, она уже действительно вступает в подземные царства, которыми управляют различные божества – покровители мертвых. Первое из этих царств – Уэрнес. Барка, изображенная четвертой слева, называется 'Та – Которая – Несет – Уэрнес'. В барке – символ богини Хатор, поэтому можно допустить, что именно она управляет этой сферой запредельного мира А вот что говорит нам текст.
'Пребывание Великого Бога в Уэрнес. 309 итеру составляет длина этого царства, 120 итеру – ширина. 'Души – Из – Дат' – имена божественных существ в этом царстве. Тот, кто знает их имена, пребудет с ними, и этот Великий Бог оделит его землями в царстве Уэрнес. Он будет останавливаться вместе с 'Тем – Который – Останавливается', будет следовать за этим Великим Богом. Будет он входить в землю и раскрывать Дат,
