стороны Запада может сплотить народы России против любого интервента. Народам, страдающим под сапогом коммунизма, нужна лишь уверенность в том, что Запад в нужную минуту окажет им бескорыстную помощь. Российский народ (подразумевается российский еврейский народ. Прим. Стол) — сам хозяин своего положения, он уже на пути к революционному подъему».
47. ОБЩАЯ БОРЬБА ПРОТИВ ОБЩЕГО ВРАГА
Следующая статья называется: «Общая борьба против общего врага». Автор Юр. Большухин. Июнь 1958 г.
«То, что в эмиграции споры, раздоры, нетерпимость, конечно, худо. Еще хуже то, что много равнодушных, моя хата с краю.
Есть и отчаявшиеся, готовые с полной искренностью повторить за поэтом: «Я верю не в непобедимость зла, а только в неизбежность поражения».
Хорошенькое «только». Благодарю покорно.
Положение эмигранта, независимо от его личной судьбы, ненормально. Оно и трагично. Личность эмигранта неизбежно претерпевает изменения, частью к лучшему, частью к худшему. Эмигрант видит события с особой точки зрения; перспектива легко смещается, да и поле зрения порой бывает сужено. «Тем не менее однако», как говаривал один чудак, в конфликте двух миров нельзя сбрасывать со счетов эмиграцию, потому что мал золотник, да дорог (что отлично известно руководству КПСС).
Горько и с полным основанием иронизировал Аргус в НРС от 7 мая касательно призыва конгрессмена Тадеуша Махровича (американского еврея. Прим. Стол.) к американским полякам (евреям) — забыть раздоры и объединиться для освобождения Польши. «Я утверждаю… что таких раздоров и споров, какие бывают у нас, в польской эмиграции нет». Вероятно, это правда. Впрочем это свидетельствует о жизнеспособности и жизнедеятельности, хотя и направленных не туда, куда нужно.
В конце своего фельетона коллега Аргус замечает, что рядовым польским эмигрантам следовало бы объединиться с рядовыми российскими эмигрантами… Стократ верно!
При слове объединение, употребленном по отношению к эмигрантским группировкам, губы как-то сами собой складываются в усмешку. Видали мы это объединение, хватит. Неизвестно, чего в этом зрелище было больше — грустного или смешного. Но было бы неверным считать всякую попытку объединения заранее обреченной на неудачу. Оно и необходимо, и возможно, при наличии подлинно реалистического подхода к нему. Не считать объединение каким-то идолом, а спокойно рассмотреть обстановку, затем сделать простые выводы.
Это делается на страницах скромнейшего по внешности бюллетеня, выпускаемого в Мюнхене Комитетом Действия антикоммунистических борцов. Бюллетень называется так: «Совместная борьба против общего (гойского)врага» и снабжен пояснительным подзаголовком: «Программа (еврейского) укрепления солидарности народов, порабощенных большевизмом»). (Ein gemeinsamer Kampf gegen gemeinsam Feind. Ein Program zur Verstarkung der Soliaritat allen vom Bolshevismus versklavten Volkern. Nr.1, April 1958.)
(То есть, читай между слов о совместной борьбе против общего гойского врага в странах не полностью контролируемых Еврейским Интернационалом. Прим. Стол.)
Все это выглядит очень не ново. Хорошие слова… мало ли их раздавалось и раздается прежде и теперь… Но если в эти слова хорошенько вдуматься, то обнаружим очень важное обстоятельство. Все предпринимавшиеся до сих пор попытки объединения эмиграции неизменно наталкивались на принципиальные (непринципиальные тоже) разногласия. Как объединиться «единонеделимцу» с «расчленителем»? Реставратору с социалистом? Предрешенцу с непредрешенцем? Революционеру с постепеновцем? Республиканцу с монархистом? И что доброго выйдет из такого противоестественного соединения крайностей, коли даже в среде, казалось бы, стопроцентных единомышленников не то что нет полного согласия, а и готовности приять тончайшее различие во мнениях! Так можно ли заикаться о совместных действиях не российской, только, а всей антикоммунистической эмиграции!
Компромисс? Но ради компромисса приходится поступаться если не собственными убеждениями, то хоть долей готовности терпеть чужие. «Сегодня маленькая уступка, завтра маленькая уступка, смотришь — из маленьких уступок выросла большая подлость. Нет уж увольте!»
Важное обстоятельство, обнаруживающееся при чтении названного бюллетеня, состоит в том, что там не предлагается никаких компромиссов. Дело просто, как Колумбово яйцо. Никого не просят решительно ничем поступаться из его принципов и идеалов» Речь идет не о выработке компромиссной платформы, в ней и надобности нет, — а об интернациональной солидарности всех антикоммунистов. Она необходима для осуществления первой и глазной цели, стоящей равно пред всеми антикоммунистами: освободительной борьбы, успеха этой борьбы.
«Позднейшие проблемы, — пишет во вступительной статье секретарь Комитета Действия д-р Стефан Маринов, в данный момент не актуальны и не находятся в пределах компетенции эмигрантов, так как будут решаться самими освобожденными народами».
Чистое непредрешенчество. Да, но оно не влечет за собой никаких принципиальных и практических уступок в области национальной, социальной, идеологической. В то же время оно дает поистине колоссальные преимущества. Сложение сил (объединяемых под мудрым еврейским руководством. Прим. Стол.), слабо действовавших порознь, образует одну, действующую с максимальной эффективностью. Не будет ошибкой сказать, что такое сложение (еврейских и шабесгойских) сил станет фактором мирового значения, в известном смысле даже большего значения, чем ОН, чьи действия для мира и свободы частично парализуются наличием коммунистических участников этой международной организации.
Игра, право, стоит свеч. Не надо забывать, что в демократическом мире общественное мнение вещь глубоко реальная, движущая события. Если антикоммунистическая эмиграция станет выступать единым фронтом, то общественное мнение неизбежно окажется в орбите влияния эмиграции. А это значит побольше чем келейные гадания о том, что произойдет после того, как Хрущев до отвала накормит кукурузным силосом всех колхозных коров.
*
* *
Наш соотечественник К. Г. Кромиади поместил в бюллетене большую статью о коммунистическом (гойском) наступлении на свободный (контролируемый Евреоналом) мир. Он доказывает, что в природе нет неагрессивного коммунизма. Это подтверждено бесчисленными фактами. Для агрессивных действий коммунистические руководители должны иметь послушных исполнителей. Это достигается сложной и последовательно действующей системой воспитания и пропаганды, опустошением человеческой психики, лишением ее моральной сопротивляемости.
Свободному миру чрезвычайно трудно отстоять свою свободу, оставив порабощенные коммунизмом народы в сознании, что они предоставлены своей горькой участи. Наступлению коммунизма должно быть противопоставлено наступление на коммунизм. Это не означает войны, это означает предотвращение войны и вместе с тем — укрепление и распространение свободы.
*
* *
Исключительный интерес представляет статья Юзефа (Иосифа) Мацкевича, одноименная с названием всего бюллетеня. Автор сразу заявляет, что высказывается не как представитель той или иной группы польских эмигрантов. Он не ставит на первое место национальный постулат. Сегодняшние проблемы Восточной Европы он рассматривает как целостность.
«Я бы сказал: в данный момент я чувствую себя прежде всего восточно-европейцем (космополитом), а уж во вторую очередь — членом определенной нации. С этой точки зрения я рассматриваю и внутренние проблемы и конфликты восточноевропейских народов».
Восточноевропейские проблемы исключительно сложны — довольно будет упомянуть о линии Одер—Нейсе, Но ведь и кроме польско-германской границы, имеется запутанный клубок отношений между народами, находящимися сегодня под советским игом.
