Наибольший задор выказали немецкие германисты и французские галликанцы. В Германии каноник Дёлингер написал (или инспирировал) Письма Януса (март 1869 г.), на которые возражал Гергенретер. Во Франции монсеньор Маре, епископ Суранский in partibus, опубликовал в сентябре книгу, озаглавленную Собор и религиозный мир, а месяц спустя газета Корреспондент (Correspondant) напечатала статью, о которой говорили, что она проводит идеи монсеньора Дюпанлу, и т. д. В разгаре всего волнения и должен был открыться Ватиканский собор.
За несколько дней до открытия папа буллой Multiplices inter (27 ноября 1869 г.) утвердил соборный регламент, выработанный комиссией кардиналов. Этот регламент, довольно сильно отличавшийся от регламента Тридентского собора, предоставлял соборным отцам право вносить предложения, которые папа мог по своему произволу ставить или не ставить на соборе; тот же регламент предписывал тайну совещаний, определял порядок занятий генеральных конгрегаций, на которых должны были обсуждаться соборные декреты[276], и публичных сессий[277], на которых эти декреты должны были обнародоваться, и т. д. На публичных сессиях должен был председательствовать сам Пий IX, а на генеральных конгрегациях кардинал Рейзах. Так как последний 23 декабря скончался, на его место был назначен кардинал де Анже ли.
Открытие и первые труды собора. Новый регламент 20 февраля 1870 года. 8 декабря 1869 года Пий IX открыл собор и председательствовал на первой публичной сессии. В этот день Рим являл собой зрелище, единственное в своем роде. В большой базилике св. Петра, где была оборудована зала для заседаний, собрались семьсот двадцать три прелата, съехавшиеся из всех частей света[278]. После молитвы и обычных церемоний сессия была посвящена обряду присяги и выслушиванию папской аллокуции. Следующая публичная сессия была назначена на праздник крещения (6 января 1870 г.).
Ей предшествовало несколько генеральных конгрегации. На первых четырех (с 10 по 28 декабря) были последовательно избраны инициативная конгрегация, которой поручено было рассматривать предложения, вносимые соборными отцами, и три комиссии, или депутации, имевшие своей задачей разрабатывать проекты, относившиеся к вероучению, церковной дисциплине и монашеским орденам. 28 декабря начались прения по вопросу о догматической схеме De fide catholica, имевшей целью осудить заблуждения, связанные с рационализмом; эти прения продолжались до 10 января 1870 года. Тогда схема была передана в догматическую депутацию для переработки согласно соборным решениям; за это время успели высказаться 35 ораторов. В ожидании публичной сессии генеральные конгрегации обсудили три дисциплинарных проекта, касавшихся: епископов и управления епархией в те периоды, когда кафедра пустует, жизни и обязанности клириков и малого катехизиса, единого для всей церкви. Так прошло время до 22 февраля.
В этот день конец заседания ознаменовался довольно важным событием. Многие «отцы», полагавшие, что занятия собора подвигаются слишком медленно, требовали изменения регламента с целью ускорить ход совещаний. Посоветовавшись «кардиналами-председателями и с инициативной комиссией, Пий IX установил новые правила, позволявшие сокращать дебаты и даже совершенно закрывать их, если собрание решит, что вопрос достаточно выяснен (20 февраля). Новый декрет, сообщенный генеральной конгрегации 22 февраля, вызвал протесты целой сотни епископов, главным образом немецких и австрийских; но он встретил одобрение со стороны значительного большинства и был принят.
Вопрос о непогрешимости; волнение, вызванное им; конституция «De fide» (24 апреля). Впрочем, гораздо более важный вопрос волновал в это время собрание. В первых числах января 18 епископов внесли предложение определить на соборе папскую непогрешимость, вопрос о которой еще никогда не ставился. За этим постулатом, вскоре последовал другой, составленный в том же духе и подписанный 420 «отцами», и третий—: в противоположном смысле; в нем 140 епископов просили Пия IX не ставить этого предложения на соборе.
Эти оппозиционеры разделялись на две группы. Одни из них были антиинфалибилисты, иначе говоря — принципиальные противники догмата непогрешимости, утверждавшие, что он противоречит преданиям и самому строю церкви, которая, по их мнению, знает непогрешимость лишь за вселенскими соборами, находящимися в единении с папой. Другие, гораздо более многочисленные, были иноппортунисты, иначе говоря — признавая догмат в принципе, они утверждали, что провозглашение этого догмата является несвоевременным, что оно лишь увеличит раздражение европейских правительств, вызванное изданием Силлабуса, — и заставит их думать, будто папа стремится к всемирному владычеству и хочет воскресить средневековые порядки. Сторонники непогрешимости отвечали аптиинфалибилистам, что верование, отстаивавшееся св. Августином и св. Фомой Аквинским, провозглашенное на вселенских соборах в Лионе (1274) и во Флоренции (1439), не считая ряда поместных соборов, не может считаться противоречащим преданиям церкви; Они же возражали иноппортунистам, что как нельзя более своевременным является точное определение верховной власти римского первосвященника в ту эпоху, когда власть эта со всех сторон подвергается покушениям светских правительств, и что сверх того волнение, вызванное этим вопросом, сделало «необходимым» его решение.
Пока Пий IX размышлял и совещался с инициативной комиссией, спор этот стал достоянием гласности. Различные газеты, английские, итальянские и французские, особенно Мир (L'Univers), выходившая под редакцией Луи Вельо, повели деятельную кампанию в пользу непогрешимости. Дёлипгер продолжал нападать на нее в своих знаменитых Соображениях, которые вызвали в Германии целую тучу враждебных писаний (Губер, Фридрих, Зепп, Рейнкенс и т. д.)[279]. Во Франции монсеньор Дюпанлу и патер Гратри напали на монсеньора Дешана, архиепископа Малинского, убежденного ипфалибилиста. Монталамбер, скончавшийся 13 марта 1870 года, скорбел о торжестве того, что он называл «крайним романтизмом».
Вся эта полемика, достигшая неслыханной страстности, искажала намерения папства и возбуждала антирелигиозные страсти. Даже дипломатия вмешалась в нее. Французский министр иностранных дел Дарю, несмотря на возражения Эмиля Оливье, главы кабинета, назначенного 2 января 1870 года, счел своим долгом обменяться нотами с берлинским и венским кабинетами и даже обратиться к римскому двору с меморандумом, не оказавшим, впрочем, никакого действия.
В первых числах марта Пий IX, ознакомившись с заключением инициативной комиссии, разрешил включить постулат о непогрешимости в схему Be Ecclesia Christi. Первые части этой схемы были уже доложены собору, и догматическая депутация, следуя новому регламенту, приняла от «отцов» 120 суждений в письменной форме. Во вторую часть схемы между главами XI и XII, трактующими о первенстве верховного первосвященника, вставлена была новая глава, названная: О безошибочности суждений римского первосвященника по вопросам веры и нравственности. 6 марта схема была роздана соборным отцам. 150 замечаний, из которых каждое имело от десяти до двадцати подписей, были поданы «отцами» в догматическую комиссию.
Но прежде чем перейти к общим прениям, собор занялся отложенной было схемой Be fide, которая была наконец принята единогласно и обнародована на третьей публичной сессии (24 апреля).
Обсуждение и определение непогрешимости (18 июля). Перерыв занятий собора. Тогда догматическая депутация предложила обсудить вопрос о первенстве и непогрешимости римского первосвященника. Собственно говоря, предложение это следовало рассматривать во вторую очередь, после принятия первой части схемы Be Ecclesia, трактовавшей о церкви в целом. Но большинство соборных отцов, видя, что политический горизонт Европы омрачается, и опасаясь за свободу собора, потребовало этой перестановки и спешило покончить с общими — прениями, которые начались 11 мая и продолжались до 3 июня. 64 прелата высказали самые разнообразные мнения. В списке значилось еще 40 ораторов, когда 100 «отцов» предложили закрыть дебаты, что было принято значительным большинством.
Специальная дискуссия по каждой из четырех глав схемы продолжалась с 6 июня по 13 июля. Первые две главы — об установлении церковного главенства в лице св. Петра и о продолжении его в лице римских епископов — прошли без больших споров. Третья глава, трактовавшая об объеме — этого главенства, вызвала 32 речи и 72 поправки, четвертая — о непогрешимости—57 речей и 96 поправок. Прения были горячие и заседания порой бурные. 13 июля благодаря энергии, проявленной догматической депутацией, можно было приступить к поименному голосованию всей схемы, которая после нескольких изменений и была окончательно принята 16 июля. На другой день 55 епископов, принадлежавших к меньшинству (немцы, австрийцы и французы), покинули Рим, написав папе, что они не отказываются от своих предыдущих вотумов. Они прибавили, впрочем, что готовы подчиниться собору, и выполнили это обещание.
