Чтобы должным образом осуществить эти миссии, посылая тех, а не других, возлагая одну задачу на одного, а другую на другого, не только весьма важно, но основополагающе, чтобы настоятель был полностью осведомлен о влечениях и настроениях тех, за кого он несет ответственность, а также и о недостатках и грехах, которые ранее им были присущи и к которым они более подвержены и более влекомы. Настоятель должен все это учитывать, ибо тогда он сможет лучше управлять ими, не подвергая их, свыше их сил, опасности и усталости, превышающим те, какие они могли понести с любовью о нашем Господе. Благодаря этому, настоятель сможет достойным образом, сохраняя в тайне все то, что стало ему известно, направлять и осуществлять все необходимое и полезное для вселенского тела Общества.
Подобно тому, как мирские, следующие за миром, любят, и с великой настойчивостью стремится к почестям, известности, славному имени, вызывающему почтение у людей, согласно учению мира сего, так и те, кто шествует в духе и поистине следуют за Христом, нашим Господом, и любят и настойчиво стремятся к противоположному, то есть желают облечься в одеяния и багряницу Господа из чувства любви и почитания, которые принадлежат Ему по праву. И до такой степени, что, не впадая в оскорбление Божественного Величия и не вводя в грех ближнего, они желают претерпеть несправедливости, лжесвидетельства, бесчестие, быть принятыми за умалишенных и считаться таковыми, не давая к этому никакого повода. И все это ради своего желания хоть в чем-нибудь уподобиться нашему Творцу и Господу Иисусу Христу и подражать Ему, облачаясь в его одеяния и багряницу, ибо и Сам Он облачился в них ради нашего великого духовного блага и ал нам образ для подражания, чтобы во всем том, что для нас посильно, по Его милости и благодати, мы желали подражать и следовать Ему, ибо Он есть путь, ведущий людей к жизни.
Кандидата необходимо спросить, испытывает ли он влечение ко всему этому, столь спасительному и столь плодотворному для совершенства его души.
Если же в силу человеческой слабости и беспомощности он не ощутит в себе эти столь пламенные стремления к нашему Господу, тогда следует спросить его, испытывает ли он хотя бы малейшее желание ощутить их в себе. Если кандидат ответит утвердительно, что у него действительно есть стремление к этим столь святым устремлениям, тогда нужно вопросить его, чтобы это стремление осуществилось наилучшим образом: решился ли и готов ли он при необходимости принять и терпеливо страдать, по благодати Божьей, всякую несправедливость, насмешки, оскорбления, связанные с багряницей нашего Господа, как и все прочее подобного рода, – или от какого-либо насельника обители, или от какого-либо члена Общества, в котором он желает нести послушание, смиряться и достичь жизни вечной, или же от какого-либо постороннего человека, – в жизни сей не воздавая злом за зло, но добром за добро.
Чтобы вернее достичь такой степени совершенства, столь драгоценной для духовной жизни, величайший и важнейший долг каждого заключается в стремлении, в нашем Господе, к большему самоотречению и постоянному самоумерщвлению, настолько это доступно человеку. Наш же долг – помогать и споспешествовать, в той мере, в какой Господь дарует нам свою Благодать, кандидату ради вящей славы и вящего прославления Господа».
За девять месяцев 1539 года Игнатий Лойола создал все необходимое для полноценной работы ордена духовных рыцарей. Были разработаны иерархия, структура, организация Общества Иисуса, определены цели, смысл, методы, способы и средства деятельности нового ордена, написаны требования и экзамены для вступающих в орден. Игнатий готовил программу воспитания и образования юношества, программу работы знаменитых иезуитских коллегий, изменивших людей Европы. Он совершенствовал и совершенствовал свои Духовные упражнения, работа над которыми заняла у него еще десять долгих лет. С июня 1537 года он собирал членов Общества и читал им написанный тогда же устав ордена духовных рыцарей:
«Кто желает быть членом Общества, которое мы называем именем Иисуса, кто желает сражаться под знаменем Христа и служить одному Господу Богу и его наместнику на земле, римскому папе, тот должен дать торжественный обет целомудрия и вечно помнить цели нашего Общества. Оно основано единственно для того, чтобы совершенствовать людей в христианском учении и жизни, и распространять истинную веру проповедованием плоти, подвигами любви, воспитанием истинного понятия о христианстве, наконец, исповедованием верующих и подаянием христианского утешения.
Каждый должен довольствоваться той мерой благодати, которая дарована ему Святым Духом, и не должен питать неразумной ревности к другим, которые, быть может, одарены ею более Для этого и чтобы поддержать порядок, необходимый в каждом благоустроенном обществе, мы из нашей среды должны избрать себе главу, или генерала. Он один будет иметь право решать, но какое дело кто годен и кому поручить какое занятие.
Генерал с согласия прочих членов ордена должен иметь право постановлять для Общества известные правила и уставы, которые сочтет нужными для цели Общества. Он не может ничего постановлять без ведома и совета прочих членов. Поэтому в главных, важных случаях, при установлении общих правил и положений, имеющих для ордена важнейшее и постоянное значение, генерал должен созывать на совет всех членов Общества, или по крайней мере большую их часть, и тогда вопрос решается простым большинством голосов. В менее важных случаях и особенно в делах, нетерпящих отлагательства, достаточно созвать на совет только тех членов, которые найдутся поблизости. Однако приводить уставы и постановления в исполнение, то есть начальническая и исполнительная власть принадлежит одному генералу.
Генерал ордена теряет свои права и звание в шести случаях:
1. Если он явно совершит смертный грех.
2. Если он убьет или ранит кого-нибудь.
3. Если употребит в свою пользу доходы коллегий.
4. Если подарит их кому-либо без пользы для Общества.
5. Если отторгнет недвижимую собственность домов или коллегий Общества.
6. Если будет покровительствовать лжеучению.
Духовник генерала назначается не им, а Обществом.
Каждый и всякий должен быть убежден, что те, которые живут по закону послушания, должны предоставить себя руководству божественного Провидения, которое действует при посредстве старшин ордена. Слепое послушание требует, чтобы человек превратился в труп, которому можно придать какое угодно положение; или в посох, которым может управлять, по своему усмотрению, тот, кто держит его в руках.
Да будет известно всем членам нашего Общества и да напишут они это неизгладимыми буквами не только на дверях своих обителей, но и в сердцах своих на всю свою жизнь: все наше Общество и, следовательно, все и каждый, кто в него вступает, обязываются верно повиноваться нашему святому отцу – папе и всем его преемникам и только с этим условием имеют право трудиться для Бога. Хотя Евангелие учит, и потому церковь признает догматом, что все верующие в Христа обязаны повиновением и покорностью римскому папе, как видимому главе церкви и наместнику Иисуса Христа, тем не менее, чтобы показать великое смирение нашего Общества вообще и полное самоотречение каждого его члена в особенности, чтобы всенародно засвидетельствовать решительный наш отказ от собственной воли, мы обязываемся принять особый обет послушания. Этот обет должен состоять в том, что мы обещаем всегда немедленно и безобетно повиноваться всему, что нам прикажут нынешний или будущий папы, насколько это послужит для блага душ и для распространения религии: какие бы поручения они нам не давали, хотя бы они послали нас к туркам или к другим неверным, даже в самую Индию, или к еретикам лютеранам, схизматикам и правоверным.
Поэтому все, кто намерен поступить в наше Общество, должны, прежде чем принять на себя такое бремя, хорошенько взвесить и подумать, обладают ли они для этого достаточною душевною силою, чтобы с Божьей помощью взобраться на такую крутизну. Они должны подумать, одарил ли их на это дело Святой Дух такою степенью своей благодати, чтобы они могли надеяться при его помощи не пасть под великим бременем такого призвания. Но, раз решившись твердо быть христовым воином, они должны денно и нощно не снимать меча и каждый час быть готовыми выполнить свои обязанности.
Никто из членов Общества не должен увлекаться честолюбием, самовольно брать на себя миссии и должности и тем более вступать от своего лица в переговоры с римским престолом и вообще с духовными властями. Все это принадлежит одному наместнику Христа – папе и генералу ордена. Все приказания
