подчинялись провинциалам. Уже при жизни Лойолы сеть учебных заведений ордена действовала во всех его провинциях. Из коллегий в общество Иисуса принимали юношей, отличавшихся талантами и успехами в науках.
Послушники, или новиции, делились на три группы. В светскую группу входили будущие учителя, чиновники, бухгалтеры, в духовную – будущие священники и миссионеры, в индифирентную, безразличную – юноши, чьи наклонности и таланты еще не были определены.
Послушником ордена мог стать любой человек, если только он не был уже послушником в другом ордене, в возрасте 15-18 лет. Послушники поднимались в четыре часа утра и ложились в девять часов вечера. В течение двадцати дней они находились в пробном доме, domus probationis, под присмотром попечителя и его помощника. Если желание вступить в орден оставалось твердым, и претенденты удовлетворяли своим поведением руководителей пробного дома, то юноши переводились в действительные новиции и поступали на два года в новициат, где проходили испытание. Они отделялись от своей воли, семьи. Для всех были одинаковы правила повседневной жизни, одежда, пища, жилище. Они имели право пользоваться для личных потребностей своим собственным имуществом. Если новиций чувствовал себя неспособным продолжать испытание, то мог свободно остановить орденский новициат.
В первый год новиции работали в больницах и выполняли самую черную и грязную работу, слушали лекции. Во второй год они занимались учебой, проводили «Духовные упражнения» Лойолы, ходили к святым местам, просили милостыню, проповедовали, по средам и пятницам веред сном совершали самобичевание, умерщвляли плость, обычно цепью, состоявшей из звеньев в форме лошадиной подковы длиной и шириной до трех сантиметров. Каждое звено цепи имело зубцы на внутренней стороне.
После двухлетнего новициата юноши давали обеты бедности, целомудрия и послушания, от которых их могли освободить иезуиты старших классов. Послушники становились учениками, усиленно занимавшимися научными занятиями, уже при более строгой дисциплине.
Учеников переводили в третий класс светских кандидатов и четвертый класс духовных кандидатов- коадьюторов. Из этих классов уже не было возврата в мир. В этих классах свои способности и знания. Светские кандидаты, coadiutores saecjlares, не посвящались в духовный сан, не занимали важные должности в ордене. Они отвечали за содержание, коллегий, обителей, миссий. Светскими коадьюторами могли стать союзники ордена, оказавшие ему важные услуги.
Духовных кандидатов первые два года называли схоластиками, испытанными учениками. Они служили в коллегиях и миссиях помощниками, становились проповедниками, духовниками, ректорами, профессами – элитой ордена.
По достижении тридцатитрехлетнего возраста духовные кандидаты в торжественной обстановке в присутствии высшего руководства произносили обеты и переходили в пятый класс исповедников трех обетов. Они несут сознательную службу на благо Общества Иисуса, занимают важные должности, выполняют важные обязанности.
Исповедники четырех обетов, высшая ступень иерархия ордена, называемые профессы, давали присягу на безусловное повиновение папе. Это люди, доказавшие свою безусловную преданность ордену и достойные посвящения в святая святых Общества. Профессом мог стать только очень талантливый, умный, знающий, опытный и верный человек. Таким людям, которых даже в периоды высшего расцвета ордена, было только несколько десятков, поручались важнейшие дела. Профессы становились провинциалами и ассистентами, знающими тайны ордена. К ним мог обратиться папа. Сами они обращались к папе и согласия генерала ордена. Собственно членов шестого класса называли настоящими иезуитами. В их руках находилась судьба ордена. Профессы жили в особых обителях и одной из их главных обязанностей была миссионерская деятельность. Они недолго находились в обителях. Профессы получали поручение и уходили его исполнять – в дальнюю страну, в отдаленнейшей части света, в еворопейскую страну для создания коллегий и борьбы с ересью, в духовники многих государей, папскими легатами с посольствами, в управляющие провинциями. Профессы преподавали, проповедовали, руководили. Они не могли занимать духовные должности, только под угрозой смертного греха, по повелению папы и по согласовании с генералом ордена. Они навсегда оставались иезуитами – Лойола не хотел лишиться выдающихся членов общества. Профессы были обязаны присутствовать на всех генеральных конгрегациях, обязательно высказывали свое мнение о изменениях, которые должны были произойти в ордене. Преемника генерала обычно выбирали из профессов.
В генеральных собраниях – конгрегациях участвовали совет ордена, провинциалы, исповедники, ректоры, настоятели, делегаты провинций. Это была верховная власть Общества Иисуса. При выборах генерала избирателей запирали и держали на хлебе и воде. Каждый присягал выбирать по совести того, кто по их мнению наиболее способен исполнять высокие обяазнности генерала. Если кто-то пытался интриговать, лишался права быть избранным. Выборы должны были совершаться абсолютным большинством голосов.
Любой старейший иезуит являлся ревизором и контролером младших членов общества. Профессы были обязаны каждые полгода давать отчет совести. Все иезуиты ежемесячно исповедовались и приобщались святых таинств. Все учреждения, обители, миссии иезуитов обладали правом убежества. Деятельность ордена была обширна и многогранна, и ее никто не выставлял на показ. В распоряжении ордена были привлеченные помощники, называемые «светские иезуиты». Они занимали разное положение в обществе, являлись чиновниками, военными, профессорами, приходскими священниками, докторами, дипломатами, адвокатами, юристами, придворными, помещиками, писарями, моряками, полицейскими, журналистами, портными, торговцами, художниками, актерами, ремесленниками, писателями. Многие из них получили образование в иезуитских коллегиях и сохраняли отношения с бывшими наставниками и воспитателями.
Полуофициальный костюм иезуита напоминал костюм баска – черная сутана, черный плащ и черная широкополая шляпа. Он не был обязателен. Иезуиты могли быть епископами, кардиналами, офицерами.
Провинциал Кастилии Миранда писал своему другу после своего назначения ассистентом генерала ордена: «До моего прибытия в Рим, где передо мной раскрылись все тайны, я не имел настоящего понятия о значении нашего Общества. Его внутреннее управление представляет собой целую специальную науку, которую не знают даже сами провинциалы. Надо занимать мою теперешнюю должность, чтобы проникнуть во все эти тайны».
Совершенствование и спасение души иезуитов по мысли Игнатия Лойолы достались мысленной молитвой, строгим совместным обсуждением своих поступков, чтением духовных книг, частым принятием Святых Тайн, уединением. «Духовные упражнения» являлись главным средством для спасения.
Спасение душ ближних и дальних людей достигалось обучением Закону Божию, проповедью, собеседованиями и духовным руководством, спорами с врагами церкви, посещениями больниц и тюрем, миссионерством и обучением юношества.
Войско странствующих духовных рыцарей было обязано перемещаться по всему миру для борьбы с ересями и для обращения неверных. Младший повиновался старшему без рассуждений, даже если он умнее. Устав ордена составлялся для воинов, которые борются с врагом, точно исполняя приказы. Выполняя поручение, член ордена должен был «как шар катиться по направлению, в соответствии со сделанным по нему ударом», он должен был быть «эхом, повторяющим переданный ему звук».
Генерал общества Иисуса находился в Риме, в центре католического мира. Он и его ассистенты вели активную переписку с провинциалами, и находились в курсе всех дел. Игнатий Лойола в декабре 1542 года говорил помощникам, что за последние несколько дней написал почти двести пятьдесят писем. Провинциалам еженедельно докладывали настоятели обителей, новициатов и ректоры коллегий. Провинциалы ежемесячно докладывали генералу обо всем, важном и интересном для ордена. В начале каждого года провинциалы направляли генералу общий доклад, а также перечень членов и учреждений провинции. Многие материалы, которые было нельзя доверить бумаге, передавались генералу устно. Любой иезуит мог направить ему письмо с изложением своих идей, нужд, жалоб.
Орден быстро разрастался. У него был римские церкви Делла-Страда и святого Андрея, у замка святого Ангела была построена первая обитель для профессов четырех обетов. В Риме действовали сиротские дома, приюты для молодых девиц, дома для падших женщин. Игнатий преподавал в созданной им школе для мальчиков. В Риме много говорили о его необычных педагогических приемах. Почти год он
