не заподозрила, что ее хотят обойти, следует предлагать ей женихов, которым она заведомо откажет. Надо удалять от нее духовных лиц, не преданных ордену. Надо исподволь заставить ее делать добрые дела, а духовник должен дать ей понять, что она может давать милостыню по его указанию. Чтобы эти пожертвования назначались ордену, надо сообщить ей об индульгенциях, которыми располагают провинциал и генерал, и уверить ее, что она может заслужить и все те, которыми располагают другие ордена. Во время исповеди надо относиться к ней мягко, снисходительно выслушивая признания в кокетстве и даже чувственности. Если она нездорова, то на нее нельзя налагать епитимью. Следует даже запретить ей ходить в церковь. Надо ей устраивать в доме и в саду маленькие тайные свидания с особенно нравящимися ей отцами. Надо добиться, чтобы она давала ежегодно известную определенную сумму ордену. Затем ей следует постоянно говорить о пользе добровольной бедности, намекая на то, что ордену приходится учреждать различные заведения. Таким образом, ее можно будет довести до того, что она отдаст ордену все свое имущество, если у нее нет детей.
Если у нее есть дочери, то надо заставить их идти в монахини, чего можно достигнуть путем постоянных нападок со стороны матери.
Если же у нее есть сыновья, то с раннего возраста надо ими овладеть и устроить так, чтобы они поступили в орден, внося в него свое имущество. Надо особенно стараться об обогащении ордена, привлекая к нему единственных сыновей, которых надо уверять, что они приносят приятную Богу жертву, оставляя родительский дом и поступая в новициат. Для доказательства бедности ордена настоятели должны делать займы и затягивать уплату по своим векселям. Если кредитор заболеет, надо уговорить его вернуть расписку, и таким образом орден унаследует занятую сумму, не навлекая на себя ненависти наследников. Не мешает также брать взаймы за небольшие проценты с тем, чтобы отдавать эти деньги от себя за большие проценты. Помимо извлекаемой из этого пользы может случиться, что кредиторы решатся оставить свои деньги нам в собственность. Орден также может заниматься торговлей, прикрываясь именами богатых коммерсантов, наших членов. Надо навещать умирающих богачей и говорить им, что подобно вазе, гасящей огонь, милостыня утешает грехи. Следует поучать жен, жалующихся на пороки своих мужей, что они имеют право утаивать деньги из хозяйственных сумм, чтобы искупать грехи мужей и вымолить им прощение.
Те из нас, которые не будут стараться обогатить орден, будут удалены из него, под предлогом отсутствия призвания. Следует дать знать во все заведения ордена, чтобы говорили дурно об отосланном члене, и рассказывать всюду, что орден никого не удаляет иначе, как по важному поводу. За выбывшим надо зорко следить и предавать гласности все в его поведении достойное порицания или могущее быть дурно истолкованным. Если за ним ничего подобного не окажется, на него надо бросать тень двусмысленными словами. Надо за него молиться, чтобы не думали, что иезуиты действуют пристрастно».
«Тайные советы» успеха не имели. Умные и образованные люди сразу видели грубую подделку, а простые люди книг не читали, из-за неграмотности, или из-за отсутствия денег на их покупку. Читать же или пересказывать «Тайные советы» даже богатым вдовам многочисленным недругам ордена было лень.
Иезуитам все чаще и чаще предлагали высшие церковные должности, считая их наиболее достойными кандидатами. Брат императора Священной Римской империи Карла V римский король Фердинанд предложил иезуиту Лойоле, посланному в Германию, стать епископом триестским. Он обратился к папе и тот не возражал. Все другие монашеские ордена всегда гордились, когда кто-то из братии получал важный духовный сан. Генерал ордена иезуитов ответил папе и королю:
«Мы, члены Общества Иисуса, Христовы воины, должны обладать всеми качествами хорошего солдата. Нам следует всегда быть готовыми выступить против врага, и потому мы не можем ничем связывать себя. Наша первая обязанность идти по знаку Вашего Святейшества всюду, куда вы прикажете, с одного конца света на другой. Можем ли мы, следовательно, прилепляться навсегда к какому бы то ни было месту? Кроме этого, смирение нашего общества запрещает нам принимать такие важные должности и мы не хотим таким возвышением возбуждать к себе зависть других орденов, и без того уже недовольных нашими успехами. Поэтому мы постановляем, раз и навсегда, что члены Общества Иисуса не могут получать высшие церковные должности».
Игнатий Лойола, чуждый честолюбия для себя лично, отказался от сана кардинала. Он хотел только развития и совершенствования Общества Иисуса.
Орден иезуитов и его генерал были полностью готовы к борьбе с Реформацией, и она началась. Игнатий Лойола прекрасно понимал, что сила ничего не сможет сделать против идеи. Теперь все решали слово и дело.
Ad majorem Dei gloriam.
К вящей славе Господней
«Нужны коллегии. Нужны школы, коллегии, университеты. Они будут создавать воспитанных, образованных, умных и талантливых людей во всей Европе, во всем мире. Лайнес и Сальмерон на Тридентском соборе – там создается новая доктрина и новая церковная политика. Это очень важно. Но коллегии важны не меньше.
Будет два курса, средний, коллегиальный и университетский, философско-богословский.
Первыми станут три грамматических класса. Ученики будут изучать чтение, письмо, начала греческого языка и катехизиса. Затем – основные правила латинского синтаксиса на основе писем Цицерона, самых легких. Потом – изучение латинской грамматики на основе Цицерона, Овидия, Катулла, Вергилия, изучение греческой грамматики по Эзопу и Иоанну Златоусту.
В четвертом, филологическом классе будут учить, изучать иностранные языки, правила риторики, греческий синтаксис по Цицерону, Цезарю, Саллюстию, Титу Ливию, Квинту Курцию, Вергилию, Горацию, Платону, Плутарху.
В пятом риторическом классе будут преподавать историю, красноречие, ораторское искусство, законы риторики и христианскую религию. Будут изучать Аристотеля, Цицерона, Демосфена, Платона, Фукидида, Гомера.
Университетский курс надо рассчитать на семь лет. Три года в высшем философском классе студенты будут изучать философию Аристотеля, логику, физику и метафизику, нравственную философию по «Этике» Аристотеля, метафизику по Эвклиду. Обязательно нужна география. В высшем богословском четырехлетнем классе студенты обязательно станут учить Святое Писание, древнееврейский язык, схоластическое богословие по Фоме Аквинскому, казуистику, греческий, халдейский, сирийский, арабский, индийский языки. Самые талантливые пусть учат богословие еще два года. Только тогда им будет разрешено преподавать самим. Все лекции университетского курса должны читаться на латинском языке.
Весь персонал высшей школы Общества Иисуса будет состоять из ректоров, префектов низших и высших курсов, профессоров факультетов, преподавателей, учителей и их помощников, классных руководителей. Профессора и учителя будут обязаны одинаково общаться с бедными и богатыми. Каждый год ученики и студенты будут сдавать экзамены, и переходить в следующий класс.
В коллегиях Общества Иисуса будут бесплатно учиться дети всех сословий – дворян, горожан, крестьян. Это – обязательное условие!
Ученики, готовящиеся к вступлению в орден, будут жить в коллегиях, дети богатых и аристократов за умеренную плату могут жить в пансионах, ученики могут просто приходить на уроки и лекции.
В Алькальском, Саламанском и Парижском университетах мы слушали лекции по три часа. Это очень много. Два часа с двадцатиминутным перерывом. Учиться будет можно сто девяносто дней в году. Все коллегии, пансионы и летние лагеря ордена мы построим в красивых местах, у реки и леса. В них будет безукоризненная чистота и достойная еда. Никаких игр в кости и тем более в карты. Верховая езда, фехтование, плавание, музыка, катание на коньках и санях. Ты любишь играть в биллиард. Пусть будет биллиард.
Воспитание и образование должно стать доступным для всех. Учиться должны все, кто захочет. Даром! И пусть иезуитская школа распространится по всему миру. Знания даются людям для того, чтобы научить их любви к Творцу и Спасителю».
Общество Иисуса атаковало лютеранство и кальвинизм, четверть века распространявшие свои идеи по всей Европе. Теперь ни один диспут, ни один конгресс, ни один собор не обходился без
