вышла замуж за племянника Пророка Али и подарила Пророку двух внуков – Хасана и Хусейна и двух внучек – Зайнаб и Умм Кульсум.
Для тех, кто был рядом с Пророком, мельчашие подробности его жизни, поступки, слова, представляли огромный интерес. Собралось огромное количество записей (хадисов) о его поступках и высказываниях. Став правителем города-государства Медины и овладев огромным богатством и влиянием, Пророк тем не менее никогда не жил в роскоши. Его жилище состояло из простых глиняных домиков, выстроенных для его жен. У него никогда не было даже собственной комнаты. Первоначально считалось, что жизнь Пророка была для всех мусульман. Существовавшее правило хиджаб («покров») требовало постоянного свободного доступа к Мухаммаду. Некоторые злоупотребляли его гостеприимством и нарушали покой его семьи. Первый покров был занавесом, который отделял личные покои Пророка от пространства, переполненного людьми. Позднее Мухаммад учил, что никто не имеет права войти или даже заглянуть в чужой дом без разрешения.
По описанию автора «Всеобщей истории» аль-Табари (умершего в 923 году):
«Пророк был среднего роста: ни высоким, ни низким. Лицо у него было розовато-белое, глаза – темные, волосы – густые, блестящие, черные. Лицо обрамляла борода. Походка у него была столь живой, что казалось, с каждым шагом он отрывается от земли, и в вместе с тем, шаги его были столь легки, словно он не касался ее. Однако в походке его не было гордости, присущей сильным мира сего. В лице его было столько доброты, что нельзя было отвести глаз. Голодным было достаточно взглянуть на него, как они тотчас забывали о пище. Страдальцы при нем забывали о своих бедах, очарованные мягкостью его черт. Видевшие его были единодушны в том, что никогда не встречали человека, беседа с которым была бы столь приятна. Нос у него был прямой, зубы редкие. Временами волосы ниспадали с головы, иногда он завязывал их в два или в четыре пучка.
Мухаммад был прекрасно воспитан, обладал хорошими манерами и приятным голосом. Общаясь, он всегда сердечно приветствовал людей, оказывал уважение старшим, наставления чередовал с шуткой. Любил он людей вежливых и благовоспитанных, ему не нравились люди скучные и болтливые. Несмотря на власть, которой Пророк обладал, он никогда не унижал людей и призывал своих последователей к благочестивой и скромной жизни, к ежедневному милосердию без помышления о вознаграждении. Он просил, чтобы верующие во имя Аллаха давали пропитание неимущим, сиротам, невольникам и поступали так лишь ради Аллаха, не желая за это благодарности.
В личной жизни Пророк был очень воздержанным. Ел мало, только простую пищу. Он приучил себя никогда не наедаться досыта, а порой по несколько дней обходился сырыми плодами. Чаще он спал на простой циновке, постеленной на полу, однако у него была и кровать с ворсистым одеялом. Пророк не признавал почти никаких домашних удобств и украшений. Носил он простые черные сапоги без украшений, широкий кожаный пояс с серебряной пряжкой, украшенный кольцами, а по пятницам надевал красный плащ и чалму. Был очень аккуратен, следил за собой, умащал себя алоэ с камфарой, любил мускус. В его ларчике было зеркало, гребень из слоновой кости, палочки для сурьмления век, ножницы и зубочистка. Кроме того, у него был медный таз для стирки, бронзовый таз для умывания и большая миска. Часто он пользовался чашей, скрепленной серебром, каменным кубком и чашей из стекла. Если жены работали, он всегда помогал им или помогал своим друзьям в благоустройстве своих домов. У Пророка было немного одежды. После смерти от него осталось два одеяния из полосатой йеменской ткани, йеменский кафтан и белая рубаха, три одеяния оманской работы, два набедренника, черная расшитая куртка и несколько шапочек, которыми он прикрывал темя. При необходимости он сам зашивал и штопал одежду и обувь. Если Пророк что-либо получал в дар, то тут же отдавал подаренное тем, кто нуждался.
Слова и деяния Пророка, записанные близкими, говорят о том, что он был человеком огромной учтивости, добросердечия, доброжелательности и здравомыслия. Он очень любил людей, своих близких и животных…»
Военные успехи мусульман
В начале 624 года к мусульманам пришел первый военный успех. Тогда их малочисленный отряд захватил караван, который шел из Таифа в Мекку. А первое большое сражение произошло в марте этого же года в долине Бадр у колодцев на северо-западе Медины. Мухаммад, стремясь захватить богатый мекканский караван, который возвращался из Палестины, неожиданно столкнулся с большим отрядом язычников, спешившими на выручку каравану. Мусульмане успели занять удобную позицию, возвести земляную крепость, перегородить источники пресной воды, засыпать часть колоцев, лишив таким образом мекканцев воды, и стали ждать курайшитов.
Подошедшие курайшиты вынуждены были принять сражение в том месте, которое было выгодно для мусульман, либо погибнуть от жажды. Мусульмане были уверены в победе, решительны и выиграли сражение над курайшитами, которых было в два-три раза больше, почти без потерь.
При разделе захваченных товаров Мухаммад получил чудодейственный меч Зу-л-Факар, или Бороздчатый, который унаследовал затем Али, сын Абу Талиба. Мухаммад призывал мусульман щадить пленных и порой отпускать их без выкупа, особенно в случаях, когда пленники изъявляли желание принять ислам. При таком отношении, полагал он, неприятели будут охотнее сдаваться в плен, зная, что не будут убиты и что отношение к ним будет гуманным. В Коране сказано:
Победа при Бадре прославила ислам, веру во всемогущество Бога, непобедимость тех, кто решил сражаться на пути ислама и утвердила авторитет Пророка. После нее в Аравии стали говорить, что сам Бог на стороне мединцев, что Он внял молитве Пророка и послал на помощь ему тысячу Своих ангелов. День победы в сражении при Бадре стал также называться Днем Различения (Фуркан) истинной веры от ложной. Воинов-мусульман, участвовавших в битве, причислили к лучшим среди верующих.
В одной из сур «Корана» повествуется о радости победы и дележе захваченной добычи:
После победы при Бадре Мухаммаду начали выделять пятую часть (хумс) добычи – страховое накопление общины верующих. Однако стычки с противниками ислама продолжались. После того, как в руки мусульман попал ценный груз мекканского серебра, на Медину двинулось войско язычников. Весной 625 года у горы Ухуд произошла битва, в которой Мухаммад был ранен, а его дядя Хамза, прозванный Львом Аллаха, был убит. Мусульмане стали отступать, но глава мекканских войск не стал их преследовать и увел своих воинов с поля битвы.
О битве у горы Ухуд в Коране сказано:
В этом же году Мухаммад изгнал из Медины бану надир, еще одно племя, исповедовавших иудаизм, обвинив его в нарушении союзнического договора. Их земли и посевы стали собственностью мусульманской общины в качестве возвращенного от недостойных (файя). Набеги против языческих племен также принесли мусульманам хорошую добычу.
Позднее в законы о наследовании были введены следующие дополнения: женщине причиталась
