имевшем в Германии широкое распространение, парень должен был оберегать ее честь и заботиться о ней. И хотя добрачные связи в Германии того времени были довольно свободными, тем не менее общественное мнение за нравственностью девушки следило строго. Молодые люди сами выбирали себе девушку и стремились, прежде чем засылать сватов, узнать у нее, согласна ли она выйти за него замуж. Сватал невесту отец жениха или кто-либо из родственников. Затем следовала помолвка, после которой начинались приготовления к свадьбе.
Обычно на свадьбу гостей и родственников приглашали за одну – две недели до ее свадебного торжества. Если на свадьбу не приглашали, это считалось оскорблением, за что могли отомстить. Существовало поверье, что в период между обручением и свадьбой жениху и особенно невесте угрожает опасность. Поэтому невеста должна ходить в платке, стараться по вечерам не выходить на улицу, носить с собой «волшебные защитные травы», а за день до свадьбы принять очистительную ванну.
Перед свадьбой устраивался польтерабенд – шумный мальчишник и девичник. Обычно его справляли раздельно, в некоторых местах – совместно. На этих вечеринках для всеобщего обозрения выставлялось приданое, «на счастье» били посуду. Приданое невесты, например в Баварии, привозили на ярко разукрашенной телеге, запряженной четверкой лошадей. В центре воза помещали прялку, рядом распятие, двухспальную деревянную кровать, колыбель для ребенка. Невеста могла ехать на этой кровати или за коровой, если ее в приданое дал отец. В некоторых регионах Германии на повозке с приданым иногда везли напоенного водкой, чтобы он кукарекал и привязанного к метле петуха. Метла и петух должны были отпугивать злых духов.
Приезжавшую телегу встречали весельем и шутками. Невеста бросала детям печенье, раздавала лапшу, мелкие монеты. На всем пути телеге преграждали дороги, требуя выкуп.
Утром в день свадьбы гости приходили в дом на «суп невесты». В церковь шли пешком. Сначала мужчины, за ними женщины с невестой. Венчание обычно происходило до полудня. Считалось, что если свадебная церемония пройдет в это время, это будет способствовать счастью молодоженов. Когда свадебная процессия приближалась к церкви, переставали звонить колокола.
Множество примет сопровождало свадьбу. Например, невесте нельзя было оглядываться по пути в церковь – это могло привести ко второму браку; если в день свадьбы пойдет дождь – к несчастью, если разразится шторм – к бурной жизни и др.
В сельской местности обычно венчались в праздничной народной одежде, невесты – дочери бюргеров – в черном платье из бархата и тяжелого шелка. Белый наряд сельские невесты начали надевать только после второй мировой войны.
До ХХ века голову невесты обычно украшали короной зеленого цвета. К началу ХХ века вместо короны голову невесты начали украшать миртовым венком. Чтобы защитить невесту от злых духов, невесту закрывали покрывалом. Этим же целям служит и белая вуаль. Чтобы подчеркнуть целомудренность невесты, широко применяли символику. В XIX потерявшие девственность невесты венчались без венка. В ХХ веке они венчались в черном костюме, в отличие от девственниц, венчавшихся в белом платье.
При выходе молодоженов из церкви в некоторых районах Германии устраивались состязания парней, которые называли «без за ключом». Тому, кто выиграл вручали деревянный позолоченный ключ, прибежавшему последним дарили шляпу со свиным хвостиком.
Многие поверья учитывались и при возвращении молодоженов домой. На крыльце дома жениху и невесте предлагали бокал вина. Попробовав его, жених передавал бокал невесте, которая, допив вино, бросала его за спину. Если бокал разбивался, брак будет счастливым. Иногда невеста разливала остатки вина вокруг жениха, чтобы «крепче привязать его к себе».
Свадебный стол был очень пышным. Гостям предлагалось более 20 блюд. Как правило, они съедали только то, что трудно было унести с собой. Они завертывали в салфетку кусок мяса, пироги или клали в принесенный с собой горшочек и уносили домой. В некоторых случаях на свадебный стол ставили сырую говядину кусками примерно по 600–700 г, чтобы гости ее могли унести домой.
Очень часто свадебное торжество прерывалось танцами, песнями, играми. Традиционным являлся обряд кражи невесты или какой-нибудь части ее одежды. Похититель невесты имел право протанцевать с ней три тура. После того как подавали капусту, считавшуюся у немцев целебным и почетным блюдом, объявляли первый «почетный танец». Его начинала невеста с посаженным отцом.
В заключении свадебного торжества новобрачным преподносили подарки. Стол, за которым они сидели, покрывали ковром, на него ставили тарелку, покрытую салфетку. Гости подходили по очереди и передавали подарок и деньги. Жених и невеста пожимали дарителям руки. При этом запоминалось, кто что дарит и сколько дает, чтобы впоследствии одарить равнозначно. В это время производилось пожертвование больным и бедным. Затем гости провожали новобрачных до спальни. Брачную постель должна была стелить девушка или молодая женщина, что являлось хорошим предзнаменованием.
Свадьба в Польше
Для польской семьи свадьба всегда была торжеством особой важности. Свадебный обряд значительно отличается в зависимости от места, времени и социальных условий. В XIX–XX веках вопрос о вступлении в брак решался прежде всего родителями юноши и девушки, а затем уже самими молодыми людьми.
Познакомиться будущие жених и невеста могли на поседах (посиделках), которые устраивались в домах девушек-невест и на которые приглашались парни. В дворах, где были дочки на выданье, постоянно следили за порядком, подметали, убирали, так как семье важно было заслужить репутацию хозяйственной и процветающей.
Юноши устраивали танцы, куда девушки приходили в сопровождении матерей, теток, крестных. Парни и девушки совместно участвовали в календарных праздниках, присутствовали на службах в костеле. Одной из распространенных форм ухаживания была бочарка. Когда опускалась ночь группа парней стучалась в окно девушки, которая нравилась одному из них. Девушка или выходила к ним, или приглашала в дом.
Обычно ухаживания юношей за девушками были ограничены своей деревней, редко проходили в соседней и, как правило, не распространялись дальше своего прихода.
В начале ХХ века в польской деревне сохранили много много старинных черт. Сначала проводились «выведы», то есть старались узнать, насколько хорошо живет семья невесты, каков достаток, есть ли возможности у жениха на свадьбу. Потом начиналось сватовство. Как правило, сват приходил к вечеру, чтобы злой человек не сглазил. Разговоры велись вокруг да около, пока сват не ставил на стол водку. Если родители невесты предложение принимали, ставилась закуска и водку выпивали, пригласив невесту.
После сватовства между родителями жениха и невесты начинался сговор – «змувини», осмотр хозяйства семьи жениха. На сговоре договаривались о приданом, в которое входили скот, одежда, утварь и т. д.
Предсвадебный обряд назывался «зарэнчины». При его проведении жених – «нареченный» и невеста «нареченная» садились за стол напротив друг друга и крали руки на буханку хлеба, покрытою платком. Этим платком им связывали руки на хлебе, по куску которого давали жениху, невесте и всем присутствующим. Затем жених и невеста обменивались подарками. После обручения в костеле три раза по воскресеньям оглашалась помолвка и начиналась подготовка к свадьбе. Жених покупал для невесты все свадебные наряды. Невеста дарила ему белье и рубаху.
Свадьба начиналась в воскресенье и длилась два-три дня. В различных регионах Польши существовали свои, местные формы приглашения гостей. Невеста перед свадьбой прощалась со своими подружками, которые собирались у нее на девичник. Девушки плели венки, пели песни. В тех местах Польши, где совершался обряд расплетения косы, этот вечер назывался «розплецины». Одновременно жених прощался со своей холостой жизнью и в своем доме пировал с друзьями.
Символом целомудрия невесты был венок. Если девушка потеряла невинность до свадьбы, она не могла идти в венке идти в костел. Обрядовым символом с таким же значением было деревце, украшенное лентами, цветами и растениями, которое называли рузга весельна. И венок и рузга были связаны с давним обычаем расплетения косы невесты и со многими другими свадебными обрядами.
В день свадьбы утром жених со своей дружиной направлялся к дому невесты. Рядом с женихом ехал старший дружка с венком на длинной ветке. Ворота дома невесты были закрыты. Подошедший жених с дружиной, начинал около них торг о косе невесты и наконец допускался в дом. Его усаживали за стол, по углам которого лежали четыре свадебных хлеба. В это время в одной из комнат пряталась невеста и ее подружки. Они выходили поодиночке, прихрамывая, прикрытые кожухом. Среди них жених должен был угадать невесту, которая обычно не хромала. Затем начинался обряд «розплецин», который по традиции должен был начинать брат невесты, затем дружка и наконец жених.
Очень интересным является обряд вступления невесты в возрастную группу женщин. Замужние женщины собиралась в доме невесты накануне венчания, танцевали, пели, ели и пили до утра. Утром перед свадьбой дружки вместе с музыкантами ходили по деревне, пели и играли, приглашали гостей, собирали с них плату за приглашение.
К свадьбе пекли обрядовый хлеб, который назывался «колач» или «коровай». Сопровождаемый дружиной жених отправлялся за невестой. Несколько раз его путь преграждали «воротами» из жердей. Жених давал выкуп, и дорогу освобождали.
До выезда на венчание невеста прощалась со всеми, горько плакала и причитала. Отправляясь в костел, она не могла
