Религия древних египтян

Корабля. Позади каюты стоят: бог Гер-хекену с головой ястреба, который в этом путешествии является представителем Ра; Шу в облике Ка; Нехес (Наблюдатель), Ху (Молотобоец) и рулевой корабля у руля. Таким образом, присутствует Ка как одна из форм проявления бога солнца, ведь он, как и Ка в облике человека, должен спуститься в подземное царство вместе с существом, с которым он связан, и там оставаться с ним, существуя при этом независимо от него.

Впереди корабля шествуют двенадцать богов, во главе которых идет Страж Часов с ножом в руке. За ними ползет змея, а позади нее стоят четыре сундука, каждый из которых увенчан человеческой головой и назван соответственно: Речь Осириса, Речь Кхепера, Речь Тума и Речь Ра. Их следует рассматривать как олицетворение слов четырех богов, существующих независимо от самих богов. Следующим изображен великий Светоч с головой барана, который, очевидно, является формой проявления бога солнца, хотя и отделен от него. Позади него – верный спутник солнца богиня Секхет с головой львицы, или, как ее здесь называют, Секхмет, та, которую превозносят, а за ней следом идет Тот, кто обитает в Аменти, Осирис в виде мумии, на которую надета корона Верхнего Египта, далее бог в человеческом облике, вооруженный ножом и носящий имя Тот, кто режет на куски, и, наконец, идут две богини: Правды и Справедливости. Текст, сопровождающий эти картинки, приблизительно повторяет вводные слова, но с одним примечательным дополнением, которое гласит, что это река Урнес[16] , а корабль солнца – это корабль Секти. В этом месте текста размеры данной части подземного царства оцениваются как 220 атеру в ширину и 300 в длину. Это отклонение от вышеприведенных данных показывает, насколько египтяне пренебрегали последовательностью в религиозных вопросах. Возможно, эти размеры были по-разному подсчитаны авторами, а составители этого текста посчитали, что лучше поместить рядом два варианта, чем рисковать и выбрать неправильный вариант.

Ряд, расположенный ниже, изображает тех, кто ждал бога и его спутников в поле первого часа и сопровождал его, отставая, когда тот переходил в следующий час. Здесь изображены десять божеств, некоторые с посохами в виде змей, и три длинных пятнистых змеи. Далее следует корабль, в центре которого висит скарабей; ему поклоняются, как этому Ра, два мужчины, каждого из которых зовут Осирисом. Эта сцена, очевидно, должна изображать поклонение мертвых солнцу. Надпись над изображением гласит приблизительно следующее: «Этот бог пересекает эту часть подземного царства в облике барана. После того как он пересек ее, мертвые, которые находятся в его свите, не поднимаются вместе с ним [во владения других часов]; они остаются в своей части подземного царства. Но Ра отдает распоряжение [в пользу мертвых, которым он дарует места обитания] богам, которые пребывают в этой части подземного царства». Мертвые, на которых здесь сделана ссылка, – это те, чьи души в момент смерти поспешили к отверстию в западных небесах, через которое Ра вступает в подземное царство. До этих пор они следовали в свите за богом, но здесь их путешествие закончилось, и только те могли вступить на корабль солнца и продолжить путь с богом солнца, кто пользовался особой благосклонностью бога и кто знал «Книгу всего, что есть в Дуате». Остальные оставались, и даже сам Ра не обладал достаточной властью для того, чтобы взять их с собой.

На левом берегу реки Урнес сидели на корточках девять бабуинов, «носильщики этой великой души», существа, которые, как только солнце достигало Запада, открывали ему врата первого часа подземного мира. У каждого из них было свое имя: Тот, кто открывает Землю, Душа Земли, Сердце Земли, Двойное Сердце Земли, Тот, кто созерцает Ра и т. д. Далее шли двенадцать богинь, «те, которые восхваляют на земле», т. е. они возносят хвалебные гимны богу в тот момент, когда он покидает землю и вступает в подземное царство. Их именами были названия двенадцати часов дня. Они прощаются с Ра и возвращаются на восточное небо, чтобы там ожидать новое солнце. После этих богинь изображены девять богов, сидящих на корточках, – трое из них в человеческом облике, трое – шакалы, а еще трое – с головами ястребов – боги, которые поклоняются Ра. А с ними еще двенадцать богинь, тех, которые ведут Великого Бога. Эти богини носят имена, созвучные названиям двенадцати часов ночи, и они теперь вместо дневных часов ведут бога солнца.

На правом берегу реки Урнес находятся, во-первых, еще девять бабуинов (те, что восхваляют Ра); далее следуют двенадцать змей, изрыгающих огонь, чтобы осветить мрак подземного царства. Это богини, которые освещают тьму в Дуате. Девять мужчин, следующих за ними, превозносят владыку цикла богов, т. е. Ра и двенадцать сопровождающих его богинь воздают хвалу Ра, когда он пересекает Урнес.

Здесь заканчивается описание первой части подземного мира. Когда Ра пересекает ее целиком, открываются двери, и он вступает во владения второго часа ночи, все еще продолжая свой путь по реке Урнес. Боги, которые плывут с ним на корабле, одни и те же на протяжении этого путешествия, но спутники, находящиеся не на борту, а особенно демоны на обоих берегах реки, меняются постоянно. Нет нужды рассматривать их поодиночке. Описание первого часа может послужить демонстрацией того, каким египтянин представлял себе Дуат. Только однажды в изображении того, как бог продвигался вперед от часа к часу, было важное изменение: количество демонов с каждым часом возрастало, они представали во все более и более фантастическом обличье, и все увеличивалось количество смешанных человеческих и животных форм. У всех демонов были свои имена, которые умерший египтянин должен был знать наизусть. Если же он не выучил их, у него должен был быть папирус, с которого он мог бы прочитать их, если только он не был предусмотрителен в течение своей земной жизни и не обзавелся путеводителем по Дуату, выцарапанным на стенах своей гробницы, как это сделал Сети I.

Как во владениях первого часа, так и в каждой части подземного царства, Ра оставлял некоторых своих спутников, приведенных им с земли, и наделял их участком, который они должны были обрабатывать. Раздавая своим последователям землю в качестве награды за службу и поощряя их в дальнейшем хранить ему верность, Ра действовал так же, как обычно делали земные цари для вознаграждения верных подданных. Фараон был вынужден придерживаться этой линии как средства предотвращения сепаратистских тенденций, всегда свойственных египтянам и ведущих к восстаниям; он также стремился обеспечить себе верных и преданных вассалов в каждом номе. Точно так же Ра действовал и в своих собственных интересах, так как хотя он и давал свет, следуя по своему пути к жителям подземного царства, но не мог без дополнительной помощи победить демонов тьмы. С этой целью ему требовались союзники, а их он находил не только среди добрых демонов Дуата, но и среди мертвых, которых поселил в этом царстве и которые были привязаны к земле, подобно земным вассалам, привязанным к данным им земельным участкам. Здесь они ожидали своего господина Ра, чтобы помочь ему в его борьбе со змеем Апопом, олицетворением тьмы. В некоторых частях текста Осирис изображен как равный богу Ра; другие ссылки показывают, что эти двое отличались друг от друга: к Осирису относились как к постоянному владыке мертвых в Дуате. Эти противоречия свидетельствуют о том, что учение, изложенное в этих текстах, уже не было однородным, а представляло собой смешение отдельных теорий. В дальнейшем это становится очевидным во введении, где там и сям мы видим еще одно гетерогенное божество в лице Сокариса, которому приписывались владения четвертого и пятого часа путешествия. В своем путешествии по последним отделениям подземного царства Ра встретил скарабея Кхепера, бога утреннего солнца, который после этого взошел на корабль с мертвым богом солнца вчерашнего дня, чтобы сопроводить его до восточного горизонта, где начнется его собственная власть.

Шестая и седьмая части подземного царства были в особой мере посвящены Осирису. В первом из них было много существ, связанных с мифом об Осирисе: Исида, ибис, Гор и различные формы проявления самого Осириса. Здесь в большом помещении жили цари Верхнего Египта, люди, щедрые на приношения, – то есть богатые люди, которым их оставшиеся жить родственники делали много жертвоприношений, – цари Нижнего Египта и прославленные духи. Им бог гарантировал владение полями, непрерывное правление, власть над магическими заклинаниями, которые они выучили, и личное наслаждение приношениями, которые были сделаны для них. Во владениях седьмого часа змей Мехен («Обхватывающий») обвился вокруг каюты Ра. И теперь наступил момент самой острой части конфликта со змеем Апопом, который был в конце концов побежден и пронзен ножами, в то время как благодаря заклинаниям Исиды корабль солнца продолжал самостоятельно идти своим путем. Здесь, в седьмой части подземного царства, находились четыре сундука, частично заполненные песком, помимо которого в них находились формы проявления Тума, Кхепера, Ра и Осириса. Будучи талисманами необычайной силы в