класса живых существ). В «Философии природы» Гегель, трактуя о трех основных функциях организма — чувствительности, раздражимости и воспроизведении (воспроизведение берется здесь у Гегеля в смысле постоянного воспра изведения живым организмом всех тканей и соков, входящих в его состав), — отмечает, что эти функции в рассеченном виде представлены у насекомых, у которых, дескать, «голова является центром чувствительности, грудь — раздражимости, брюшко — воспроизведения» [Гегель, Соч., т. II, стр 464).
95 К стр. 240. — Гегель здесь передает {большею частью словами самого Канта) содержание кантовской критики «психологического паралогизма», ванимающей страницы 400–411 второго немецкого издания «Критики чистого разума», причем больше всего выписок Гегель делает со страницы 404 Курсив везде принадлежит Гегелю. В «Диалектике природы» Энгельс делает следующее замечание по поводу этого места «Логики» Гегеля: «Ценная самокритика кантовской вещи-в-себе, показывающая, что Кант терпит крушение также и по вопросу о мыслящем Я, в котором он тоже находит некоторую непознаваемую вещь-в- себе. Гегель, V, 256 и ел.» (Engels, Dialektik der Na- tur, M.—L. 1935, S. 655). Даваемая Энгельсом ссылка («V, 256 и ел») указывает страницы второго немецкого издания Утома Собрания сочинений Гегеля.
В первом издании этого тома указанное место находится на стр. 264–268.
96 К стр. 241. — Выражения «неудобство» (Unbequemlichkeit) и «круг>> (Zirkel) в применении к самосознанию употребляются Кантом на стр. 404 второго издания «Критики чистого разума».
97 К стр. 241. — Выражения «Я как субъект сознания», «Я может употреблять себя только в качестве субъекта суждения», «созерцание, через которое Я было бы дано как объект», — взяты со страницы 411 второго издания «Критики чистого разума».
98 К стр. 242. — «Опровержение мендельсоновского доказательства пребывающего характера души» (т. е. ее неуничтожимости или бессмертия) занимает страницы 413–415 второго издания «Критики чистого разума».
99 К стр. 250. — Имеется в виду «критическая» философия Канта.
100 к стр. 256. — В сложении соединяются вместе два (если брать простейший случай) каких-нибудь числа, которые не обязательно равны друг другу: поэтому, как более общий случай, Гегель берет сложение двух неравных чисел (например, 5+7). В умножении одно и то же число прибавляется к самому этому числу: поэтому Гегель рассматривает умножение как сложение равных чисел (например, 2–5 = 5 + 5). При возведении в квадрат (который, по Гегелю, представляет собою основную математическую степень) имеет место равенство между тем числом, которое возводится в квадрат (по Гегелю это — «единица»), и тем числом, которое служит «численностью», т. е.
множителем (например, 52 = 5–5 = 5+5+5+5+5). Подробнее об арифметических действиях Гегель говорит в I части «Науки логики» (см. Гегель, Соч., т. V, стр. 223–233).
101 К стр. 257. — См. Кант, Критика чистого разума, 2-е нем. изд., стр. 15–16.
102 К стр. 258. — Под «десятичными числами» (Dezimalzahlen) Гегель имеет здесь в виду любые многозначные числа по десятичной системе счисления, в том числе и многозначные десятичные дроби.
юз к стр. 259. — Гегель, повидимому, имеет в виду «Арифметические исследования» (Disquisitiones arithmeticae) Гаусса, вышедшие в 1801 г.
ю4 к СТр^ 260. — В немецком тексте всех изданий напечатано «in wel- chem». Повидимому, это — опечатка, вместо «in welcher».
105 К стр. 270. — Ср. рассуждения Маркса о методе политической экономии во «Введении к Критике политической экономии». См. примечание 8.
юб к стр. 274. — По Гегелю число (и вообще количество, величина) есть нечто внешнее, безразличное для предмета (в известных границах, конечно). Из области чисел заимствуются определения для классификации, например, в ботанических класс mj икациях Линнея, где принципом для подразделения на виды нередко служат такие признаки, как число тычинок и т. д.
107 К стр. 277. — Ср. следующие замечания Энгельса в «Анти-Дюринге»! «Математические аксиомы представляют собой выражения крайне скудного ПРИМЕЧАНИЯ К «УЧЕНИЮ О ПОНЯТИИ» 333 умственного содержания, которое математика должна заимствовать у логики. Их можно свести к двум следующим аксиомам: 1. Целое больше части Это положение есть чистая тавтология…
2. Если две величины равны третьей, то они равны между собой. Это положение, как показал еые Гегель, представляет собой умозаключение, 8а правильность которого ручается логика; оно значит доказывается, хотя и вне области чистой математики. Прочие аксиомы о равенстве и неравенстве являются просто логическим развитием этого умозаключения» [Энгельс, Анти-Дюринг, Партиздат, 1936, стр. 27). То умозаключение, о котором здесь говорит Энгельс, составляет у Гегеля «четвертую фигуру» «умозаключения наличного бытия» и называется у Гегеля «математическим» или «чисто-количественным» умозаключением. Его схема: «B — B—B».
103 к стр. 277. — Греческое слово «лемма» означает «заимствованное положение», т. е. такое положение, обоснование которого дано в другой науке.
109 К стр. 278. — См. выше, стр. 125—127Л Ср. примечание 107.
110 К стр. 280. — В немецком тексте всех изданий стоит «Seiten» (стороны).
Повидимому, это опечатка вместо «Satze» или* «Lehrsatze».
111 К стр. 280. — По Гегелю «единообразное начало» (das Gleichformi- ge) представлено в данном случае прямоугольным треугольником, о котором Гегель выше говорит, что он есть «наиболее простой в своих различиях и потому наиболее правильный треугольник».
112 К стр. 280 — В немецком тексте всех изданий вместо «und» напечатано «mit». Это — явная опечатка или описка.
из к стр. 281. — В немецком тексте всех изданий напечатано: «aus wel- chem die Vermittlung… zuriickgefuhrt wird». Грамматически такая конструкция невозможна. Приходится либо вместо «aus welchem» читать «auf welchen», либо вместо «zuruckgefuhrt» — «abgeleitet»^ Перевод сделан в соответствии со второй конъектурой.
114 К стр. 284. — Имеются в виду Кант и его сторонники.
116 К стр. 287.— Циркумвалляционной линией в старой фортификации называлась блокадная линия, имевшая своим назначением не допустить противника притти на выручку осаждаемой неприятельской крепости (от латинского circumvallare — окружать, обносить валом).
118 К стр. 287. — Полное заглавие: «Метафизические основоначала естествознания» («Metaphysische Anfangsgrimde der Naturwissenschaft»), Вышли в 1786 г.
117 К стр. 292. — Гегель указывает страницы по 1*му немецкому изданию «Феноменологии духа» (1807). В 1-м издании. II тома Собрания сочинений Гегеля (1832 г.) указанное Гегелем место находится на страницах 451–475, в издании Лассона (1921 г.) — на страницах 388–408. В русском переводе «Феноменологии духа» (Спб. 1913) этому соответствуют страницы 272–287.
В этом отделе «Феноменологии» Гегель рассматривает «моральное мировоззрение», имея в виду моральн}ю философию Канта и Фихте. При этом Гегель подвергает ее обстоятельной имманентной критике, язвительно вскрывая таящиеся в ней противоречия.
118 К стр. 292. — Говоря здесь о «сознании в собственном смысле», Гегель имеет в виду то предметное (направленное на внешние предметы) со- внание, которое он рассматривает в первом отделе своей «Феноменологии духа». Подобным же образом то «самосознание», о котором упоминает предыдущая фраза текста, соответствует второму отделу «Феноменологии», трактующему о самосознании, предметом которого является, во-первых, оно само, а во-вторых, объекты чувственной достоверности и чувственного восприятия.
119 К стр. 296 — Об «абсолютной идее» как завершении «Логики» Гегеля мы имеем высказывания Энгельса и Ленина, на первый взгляд кажущиеся прямо противоположными, а в действительности прекрасно дополняющие Друг друга. Энгельс указывает, чго конечная точка «Логики», абсолютная идея, «абсолюта лишь постольку, поскольку Гегель абсолютно ничего не может
{334}
ПРИМЕЧАНИЯ К «УЧЕНИЮ 0 ПОНЯТИИ» сказать о ней» (Engels, L. Feuerbach, Moskau, 1932, S. 19). Ленин пишет: «Замечательно, что вся глава об «абсолютной идее» почти ни словечка не говорит о боге (едва ли не один раз случайно вылезло «божеское» «понятие») и кроме того — это NB — почти не содержит
