Иудейские мифы. Книга Бытия

лошаками и верблюдами. Господь, однако, поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, и фараон, поняв, в чем дело, послал за Аврамом и стал ругать его за неправду. 'Что было бы, если бы я взял ее себе в жену?' — сердито спросил фараон и повелел, чтобы выпроводили Аврама вместе с Сарой из Египта, но не взяли у него ничего из подаренного ему. 1

[c] Некоторые говорят, что когда Аврам подошел к реке Египетской, отделяющей Египет от Ханаана, Сара отправилась умыть лицо. Аврам же, который не имел близости с Сарой из-за своего аскетизма, разве лишь иногда смотрел на ее лицо, увидел такое прелестное отражение в воде, что, зная египтян как бесстыдных сластолюбцев, понес ее через границу в сундуке пышно разодетой. Таможенник, недовольный уклончивыми ответами Аврама, приказал ему открыть сундук. Когда же он увидел в сундуке Сару, то сказал: 'Эта женщина слишком красива, чтобы услаждать кого-нибудь, кроме фараона!' Царевич по имени Гирсам из дома фараонова не медленно побежал к фараону и рассказал ему о Саре, за что фараон щедро одарил его и велел послать воинов, чтобы они привели к нему Сару. 2

[d] Вот песня Гирсама, которую он сложил в честь Сары:

Нет никого прекрасней Сары:
Прекрасней нет ее волос блестящих,
Сияющих очей, прямого носа
И лика светоносного ее,
Ее грудей округлых, белой кожи,
Изящных рук и пальцев нежных –
Проворных ножек, мягких бедер!
Из всех девиц, невест,
Что в нашем поднебесье обитают,
Нет ни одной, подобной Саре:
Прекраснейшей из дев земных,
Столь совершенной обликом своим
И столь же мудрой и благочестивой,
Ах, как нежны движенья рук ее? 3

[e] Убежденный Сарой в том, что она сестра Аврама, фараон послал ему щедрые дары и повел ее в царские спальные покои. Аврам проплакал всю ночь, и Лот проплакал всю ночь, молясь о том, чтобы Сара сохранила свою девственную чистоту. А Господь тем временем послал на Землю ангела, и когда фараон попытался заключить Сару в объятия, его ударила невидимая рука. Когда он попытался снять с нее сандалии, то получил второй удар, а когда попытался коснуться ее одежд, то ангел ударил его еще сильнее. Сара же видела ангела и потихоньку складывала губки, приказывая ему: 'Жди!' — или: 'Бей!' Так прошла вся ночь, и фара он ничего не добился от Сары. Поутру он увидел следы гниения на стенах, балках и столбах в своей спальне и следы проказы на лицах своих евнухов. Тогда Сара призналась ему: 'Аврам не только брат мне, но и муж'. И фараон, оставив все попытки познать ее, послал еще более щедрые дары Авраму, а Саре дал рабыню по имени Агарь, свою дочь от рабыни. И проказа сошла на нет. 4

[f] Но другие говорят, что смертоносный ветер едва не погубил дворец; а фараон обещал Саре, помимо Земли Гесем, золота и серебра, сколько она пожелает, за проведенную с ней ночь. 5

[g] Прежде чем покинуть Египет, Аврам научил придворных фараона математике и астрономии, которым сам научился от халдеев. 6

1 Бытие XII, 1-20.

2 Sepher Hayashar 51; Josephus, Ant. I. 8. 1.

3 Genesis Apocryphon 43–44; Jubilees XIII. 1–5.

4 Gen. Rab. 389, 554; Tanhuma Lekh 5, 6; Tanhuma Buber Gen. 66–67; Sepher Hayashar 51, 52; PRE, ch. 26.

5 Genesis Apocryphon 43–44; PRE, ch. 26.

6 Josephus, Antiquities i. 8.

1). В основе истории, рассказанной Книгой Бытия XII, по-видимому, лежит историческое перемещение племен, говоривших на древнееврейском языке, на юг — через Палестину — в Египет в смешанной орде хеттов, мидианитов из Харрана, сирийцев и палестинцев. Их вожди, гиксосские цари, правили в Египте с 1730 (?) до 1570 г. до н. э., и их империя занимала также большую часть Сирии. Об этих царях-пастухах почти ничего неизвестно, потому что, когда их наместники в Верхнем Египте взбунтовались против фараона Апопия II (1603–1570 гг. до н. э.) и свергли его в результате долгой войны, египетские переписчики, для которых овцы были нечистыми животными (Бытие XLVI, 34), постарались не упоминать о династических хрониках.

2). Короткое пребывание Аврама в Ханаане 'из-за голода' соотносится с разрушительным прохождением гиксосов через Палестину. Аврам лишь поставил алтарь в Сихеме, который стал одним из главных святилищ израилитов, и его довольно поспешное возвращение заставляет предположить, что некоторые иудейские племена, найдя Египет неудобным для кочевников, направились обратно в Палестину, где через какое-то время к ним присоединились родственные племена, вождем которых был Иисус.

3). Миф об Авраме, Саре и царе, который пожелал ее, появляется еще дважды: в истории об Авраме, Саре и Авимелехе, царе Герарском (см. 30) и в истории об Исааке, Ревекке и том же самом Авимелехе, царе Филистимском, в Гераре (см. 37). Миф заимствован из египетской 'Сказки о двух братьях', которая также стала основой сюжета об Иосифе и жене Потифара. Сюжет о том, как Аврам спрятал Сару в сундуке, перекликается с сюжетом из первой сказки 'Сказок тысячи и одной ночи'. Его недоверие к египтянам как к сластолюбцам основано на плохой репутации потомков Хама, ибо Мицраим (Египет) фигурирует в Книге Бытия X, 6 как сын Хама.

4). То, что фараон подарил Саре Гесем и серебро и золото, сколько она пожелает, было как бы ретроспективным мидрашистским разрешением израилитам в дни Иосифа занять Гесем и ограбить египтян во время Исхода (Исход XI, 2; XII, 35–36). Но фараон подарил Саре еще и Агарь, что должно было говорить о ее египетском происхождении. Стихи в честь красоты Сары обнаружены в апокрифической Книге Бытия, найденной в 1947 году среди Свитков Мертвого моря.

5). Проказой для израилитов были такие кожные болезни, как стригущий лишай, парша и короста (Левит XIII, 29–46), а не сама проказа. Термин (sara'at) был потом перенесен на гниль и плесень в зданиях (Левит XIV, 33–57) и на одеждах (Левит XIII, 47–59). Израилиты страдали от 'проказы', и об этом сообщает египетский жрец Манефон (IV в. до н. э.), который писал о восьмидесяти тысячах израилитов, поселенных в отдельном городе, а потом то ли утопленных, то ли ушедших в пустыню с Моисеем.

6). Видение Иакова о лестнице явилось ему в Вефиле (см. 43. с). Гаай ('разрушение'), или Гай, ханаанейский царский город, завоеванный Иисусом (Иисус Навин VII, VIII), был известен и во времена Исайи (здесь: Аиаф; Исайя X, 28). Он отождествляется с современным Эл-Теллем, что в одной миле к юго- востоку от Бейт-Эле.

27 Спасение Лота Авраамом.

[a] Из Египта Аврам повел свои стада и отары обратно в то место, где он уже раскидывал шатер, между Вефилем и Гаем, а оттуда — в Сихем, где он построил алтарь Богу. Его племянник Лот сопровождал его, однако их пастухи так ссорились между собой из-за пастбищ, что родичи почли за лучшее разделить земли. Лот выбрал восточные земли и сделал своим домом город Содом, стоявший на Равнине, а Аврам взял