Повседневная жизнь женщины в Древнем Риме

¹⁵¹ Гораций. Сатиры, 1, 6.

¹⁵² Например, жители Атины официально (publice) почтили Юлию Гратиллу статуей ob puducitiam.

¹⁵³ Стаций. Леса, II, 7, 81–88.

¹⁵⁴ Надгробная речь., I, 30–34.

¹⁵⁵ Из всего, что составляло жизнь замужней женщины, всегда особенно восхвалялось усердное lanificium. Между тем занятия прядением и ткачеством всегда имели сексуальный метафорический смысл. Такая коннотация прекрасно видна в бытовых предметах, открытых в Галлии: футлярах для веретен с надписями (иногда именными) примерно такого содержания: «засунь и ворочай» (impie me sic versa me). Здесь оба значения — техническое и эротическое — очевидны.

¹⁵⁶ CIL, XIII, 7004. Еще раньше они имели горе потерять двенадцатилетнюю дочку Паулину (CIL, XIII, 7003).

¹⁵⁷ Так в тексте. — Прим. пер.

¹⁵⁸ Тацит. Анналы, XIV, 64, 1 — ср. XII, 8. См. также Светоний. Клавдий, 27, 2, Дион Кассий, LX, 5, 7. С другой стороны, можно усомниться, что помолвка Октавии с юным Силаном, состоявшаяся между 41 и 48 гг., имела «реальный», а не чисто политический характер.

¹⁵⁹ CIL, XI, 832.

¹⁶⁰ CIL, VI, 16631.

¹⁶¹ Так в латинском тексте. — Прим. ред.

¹⁶² Плиний Младший. Письма, V, 16, 2–9.

¹⁶³ См, например: Сенека. Диалоги, VI, 1, 1.

¹⁶⁴ CIL, XIII, 1583.

¹⁶⁵ Сервий в комментарии к «Энеиде» (X, 722) подробно перечисляет фазы переговоров и соглашений между сторонами: hic ordo est, conciliata primo, dein conventa, dein pacta, dein sponsa («порядок таков: сперва сватовство, затем согласие, затем обещание, затем помолвка»).

¹⁶⁶ Цицерон. Письма к брату Квинту, II, 6 [5], 2.

¹⁶⁷ Плиний Старший. Естественная история, XXXIII, 12.

¹⁶⁸ Тертуллиан. Апология, 6, 4.

¹⁶⁹ Авл Геллий, Х, 10.

¹⁷⁰ Фест, с. 348L; Авл Геллий, IV, 9, 5.

¹⁷¹ Макробий. Сатурналии, 1, 15, 21.

¹⁷² Овидий. Фасты, III, 393–396.

¹⁷³ Там же, V, 487–490; VI, 219–234; Плутарх. Римские вопросы, 86.

¹⁷⁴ Овидий. Фасты, VI, 224.

¹⁷⁵ Обряды инициации римских девушек нам почти неизвестны: из кое-каких намеков вроде упоминания про «счастливою девичьею кровью Анны рощицу щедрую Перенны» (Марциал. Эпиграммы, IV, 64, 16–17; см. также Овидий. Фасты. III, 524–696) не удается составить ничего связного.

¹⁷⁶ Катулл, 61.

¹⁷⁷ Свадьба по обряду конфарреации справлялась гораздо торжественнее и сложнее, в присутствии великого понтифика, фламина Юпитера и десяти свидетелей, причем исполнялись специальные обряды, произносились особые слова (cum certis et solemnibus verbis), приносились многочисленные жертвы, в том числе полбяный хлеб, давший название этому виду брака (Гай. Институции, 1, 112).

¹⁷⁸ Дигесты, XXIII, 2, 5; Овидий. Героиды, 14, 10.