Эта реликвия обладала таинственной силой: каждый, кто носит на своем платье подобную пуговицу, был защищен от смерти от руки неверных.
Отшельник тут же принялся за выполнение своей миссии. Он создал движение ‹Санта Гардуна›, получившее от небесной власти своеобразный ‹мандат› на массовые убийства. В этой армии было принято освящать войска перед каждым сражением. Перед принятием решения военачальники советовались с Библией, открывая ее наугад и пытаясь истолковать выбранный таким образом отрывок.
Фердинанд и его инквизиторы нашли в ‹Гардуне› могучего союзника, лучше которого нельзя было и пожелать. Впрочем, эти банды действовали вовсю еще до воцарения Фердинанда. Они грабили и поджигали дома еретиков, а их самих безжалостно уничтожали. Количество этих ‹святых воинов› неизвестно, но, без сомнения, они сыграли важную роль в крестовом походе против мавров, а их благочестивый пыл на полях сражения вошел в легенды.
После окончания войны ‹Гардуна› стала для короля помехой. Во-первых, ее члены решительно не желали делиться военной добычей. Во-вторых, некоторые королевские подданные, честные христиане, вдруг обнаружили, что за ними следят, как за еретиками; а надо сказать, что, если ‹Гардуна› принимала решение ликвидировать человека, обжалованию это решение не подлежало. На борьбу с бандами были посланы солдаты, и именно тогда образовалась мощная организация, объединившая бандитов.
Против ‹Гардуны› выступал сам король, но у нее были и союзники из руководства инквизиции, защищавшие организацию при дворе. Столицей этого движения, имевшего собственную конституцию и четкую структуру, стала Севилья. В ‹Гардуне› существовало девять степеней посвящения. Неофиты назывались ‹козами› (‹чиватос›), они прислуживали более высокопоставленным членам общества. Из их рядов набирались шпионы, разведчики и доносчики. Они учились подражать голосам животных, служивших для бандитов знаком сбора.
‹Прикрытием› (‹ковертас›) служили женщины легкого поведения. Они останавливали людей на дорогах, заводили с ними разговор, а банда тем временем готовилась к нападению; эти женщины под различными предлогами проникали в дома и шпионили, завлекали мужчин в засады… Для более тонких операций ‹Гардуна› использовала ‹сирен› - молодых женщин, выдававших себя за представительниц высшего сословия; обычно они были любовницами руководителей ‹Гардуны› и вели богатую, беззаботную жизнь.
‹Мехами› (‹фуэллес›) называли солидных мужчин почтенного вида. Они занимались грабежами, завязывая дружеские отношения с будущими жертвами, и вели переговоры с инквизицией, когда у той возникали проблемы, требующие решения.
‹Атлеты› (‹флореадорес›) были крепышами, способными на любую подлость; часто они набирались из числа бывших каторжников. ‹Атлеты› составляли ударную силу при нападениях.
В число ‹военных› (‹понтеадорес›) попадали люди более утонченные, способные осуществлять самые разнообразные операции. Именно из них выбирались ‹вожаки› (‹гуапос›).
Высшие религиозные начальники назывались ‹магистри›; они сосредоточивали в своих руках административные и клерикальные функции, ‹Командиры› (‹капатаз›) руководили местными организациями и обеспечивали выполнение приказов главы всей ‹Гардуны› - ‹Старшего Брата›, или ‹Великого Магистра›, известного под именем ‹Мэр Хермано›. Его слово было законом; дисциплина в организации была железная.
‹Гардуна› была не только военной организацией. Ее члены занимались и похищениями людей, и лжесвидетельствами, и продажей врагов в рабство, и подделкой документов… Все это было возможно лишь благодаря сотрудничеству с духовенством, чье заступничество служило гарантией безопасности в случае обвинения. Если ‹Гардуна› заявляла, что тот или иной человек будет убит там-то и тогда-то, его труп обязательно находили в указанный день в указанном месте. Судя по документам, половину договоренной суммы выплачивали исполнителям заранее, а остаток - после выполнения задания. Даже способ использования денег был строго определен. Треть заработанного направлялась в общую казну ‹Санта Гардуны›, другая треть покрывала текущие расходы, а остаток делился между людьми, принимавшими участие в операции.
К общей казне относились весьма экономно. В ‹Гардуне› хорошо знали, как важно поддерживать контакт с высокопоставленными персонами. ‹Доказательством финансового процветания этой организации может служить тот факт, что ‹Гардуна› регулярно выплачивала немалые суммы придворным, защищавшим ее интересы. У организации были тайные помощники среди судей, прокуроров, начальников тюрем и других чиновников. Основными задачами этих людей было облегчение условий содержания и организация побегов членов общества, попавших в руки правосудия›.
Лишь в 1822 году было предпринято серьезное наступление на секту, в результате которого ‹Гардуна› превратилась в небольшую тайную лигу; в таком виде она существует по сей день. Перед лицом опасности руководители организации сочли нужным уничтожить все документы, касающиеся собственной конституции и законов ‹Гардуны›, но сохранилось детальное свидетельство ее деятельности - книга, найденная во время обыска в доме Великого Магистра Франциско Кортины. Именно на основе этого документа Орден предстал перед правосудием. В книге указывалось, что секта имела отделения в Толедо, Барселоне, Кордове, других городах и деревнях. Документ также подтверждал тесную связь между ‹Гардуной› и инквизицией, поддерживавшуюся вплоть до XVII века.
Со статистической точки зрения эта ассоциация представляет большой интерес. Испанские власти обнаружили, что за 147 лет сотрудничества со святыми отцами (с 1520 по 1667 год) инквизиция доверила ‹Гардуне› исполнение порядка двух тысяч миссий сомнительного характера, за что выплатила в общей сложности около 200 000 золотых франков. Как было установлено, общий объем деятельности ‹Гардуны› распределялся следующим образом: первая треть - убийства; вторая треть - похищения женщин; третья треть - кражи, лжесвидетельства и т.п.
25 ноября 1822 года последний официальный Великий Магистр ‹Гардуны› и шестнадцать его главных помощников были публично повешены на рыночной площади Севильи.
Но, как мы видели, ‹Санта Гардуна› не умерла вместе с ними. В 1846 году ее ответвления процветали в Южной Америке; о них вновь заговорили в 1949 году. Правое крыло организации поддерживает Церковь, с которой якобы находится в тесном контакте, а левое, как говорят, создало собственную церковь и занято созданием ‹Священного социалистического государства›.
11. культы древних мистерий.
Было в античных мистериях нечто притягательное, завораживающее людей и заставлявшее их забывать о реальности. В Египте, Греции, Индии, Древнем Риме и десятке других стран церемонии посвящения проходили в специальных святилищах. Жрецы мистерий пользовались глубоким уважением народа, а также властителей и их советников.
Что представляли собой эти мистерии? Религиозные историки и писатели прошлых веков, основьшаясь на отрывочных свидетельствах вроде ‹Золотого осла› Апулея[45] давали на этот вопрос ответ, который сейчас представляется крайне упрощенным. Из того факта, что эти обряды включали в себя символическое обучение, они сделали вывод, что мистерии являются пережитком времен, когда научные знания были доступны лишь избранным. Кроме того, поскольку обязательной частью многих ритуалов были оргиастические танцы в сопровождении барабана, считалось, что это была вырожденная форма религии, а то и просто предлог для разнузданного разврата, а так как при этом рассказывались истории о древних богах и героях, мистерии отнесли к пережиткам доисторических религий, племенных магических ритуалов.
Однако наука не стоит на месте. Исследования последних десятилетий о ‹промывании мозгов› и выработке условных рефлексов позволили прояснить смысл мистерий и разгадать заключенные в них загадки. В свете этого стало ясно, что те, кто пытается сегодня возродить мистерии, основываются исключительно на символической интерпретации. Это открытие стало одним из новых и самых
