Великая Триада

117

Ламы держат ваджру в правой руке, а колокольчик — в левой руке. Оба этих ритуальных объекта не должны никогда разделяться.

118

Иногда в тибетском символизме находят фигуру из двух перекрещенных ваджр , что, очевидно, эквивалентно свастике . Четыре острия соответствуют тогда в точности четырем ключам ключистой свастики .

119

В древних рукописях, исходящих из оперативного масонства, упоминается без всяких объяснений некая faculty of abrac, это Загадочное слово abrac, подвергающееся различным более или менее фантастическим интерпретациям, в любом случае являющееся явно деформированным, должно на самом деле означать молнию или свет (на иврите ha-baraq, на арабском el-barq ), так что и здесь действует власть ваджры . Из всего этого легко понять, в силу какого символизма власть вызывать грозу часто рассматривалась у самых разных народов как что-то вроде последствия посвящения.

120

Глава VII. ВОПРОСЫ ОРИЕНТАЦИИ

Вот почему в масонском символизме предполагалось, что Ни одно из окон Ложи не должно выходить на Север, откуда никогда не приходит солнечный свет, тогда как они выходят на другие три стороны, что соответствует трем «стоянкам» Солнца.

121

На китайских планах и картах Юг расположен вверху, а Север внизу, Восток слева, а Запад справа, что согласуется со второй ориентацией. Такое расположение не настолько исключительно, как можно было бы подумать, так как оно существовало также и у древних римлян и даже продолжало существовать в течение некоторого времени западного средневековья.

122

«Советник справа» (iou-siang, ю-сян , второй (правый) советник), играл тогда более важную роль, чем «советник слева» — (tso- siang, дзо-сян , первый (левый) советник).

123

Смена династий, например, соответствует последовательности в определенном порядке элементов, которые сами находятся в определенном отношении к временам года и к странам света.

124

Дао-Де-цзин , гл. XXXI.

125

Ле-цзы.

126

Это соответствие, строго согласующееся с природой вещей, известно всем традициям; поэтому совершенно непостижимо, как некоторые наши современники, занимающиеся символизмом, придают этому другие фантастические и совершенно неоправданные соответствия. Например, четырехчастная таблица, расположенная в конце «leLivre del’Apprenti» Освальда Райта, хотя и ставит в соответствие лето с Югом, а зиму с Севером, но весну приводит в соответствие с Западом, а осень с Востоком. Там есть еще другие сопоставления, касающиеся возрастов человеческой жизни, которые перемешаны почти совсем невнятным образом.

127

Это также можно сравнить с текстом И-Цзина «Лицо Мудрого повернуто к Югу, он слушает эхо того, что находится под Небом (то есть Космос); он освещает и управляет».

128

Однако может быть и другой способ ориентации, чем тот, который мы только что указали, влекущий за собой, естественно, другие адаптации, которые, однако, всегда можно согласовать между собой: так, в Индии, если сторона справа (дакшина, dakshina ) есть Юг,