кончились деньги, а очередная внутренняя распря и смена руководства заставили ее свернуть активность и прекратить издание информационного бюллетеня 'Треугольник'.
Отмена статьи 121 далеко не решила проблемы гражданского равноправия сексуальных меньшинств. Как сказал начальник одной исправительной колонии, 'мне наплевать, что статью отменили. Сидят и будут сидеть'. А сотрудник Петербургского УВД, по поводу жалоб на издевательства заключенных над 'опущенными', заявил М.Гессен, что гомосексуалы 'сами выбрали такую жизнь, от того, что они - такие - не отрекаются, так что же их тут охранять?'[306] Как и раньше, геи и лесбиянки часто являются объектами грубого милицейского произвола, на них стараются свалить нераскрытые преступления и т.п.
В рамках большой, с участием государственных структур, международной конференции 'Семья на пороге третьего тысячелетия' (Москва, июнь 1994) состоялся круглый стол 'Однополые браки: моральные и юридические проблемы'. Тема подсказана зарубежным опытом. Первой узаконила однополые брачные союзы Дания, ее примеру последовали Норвегия и Швеция, теперь это обсуждают в других странах. На первый взгляд, зачем нужно регистрировать сожительства, в которых нет детей? Даже многие гетеросексуальные пары предпочитают обходиться без вмешательства государства. Однако регистрация брака дает значительные преимущества в плане социального страхования, наследования имущества и т.д. Кроме того, можно ли упрекать людей в сексуальной распущенности и одновременно отказывать им в праве узаконить свои стабильные отношения? Многие геи и лесбиянки имеют детей от прежних браков и их дети, как правило, вырастают гетеросексуальными. Хотя некоторые участники круглого стола говорили, что однополая любовь кажется им противоестественной и морально неприемлемой, против легализации таких отношений, в которой одинаково заинтересованы и личность, и общество, не возражал никто. Круглый стол рекомендовал Госдуме включить соответствующую статью в новый кодекс семейного права. Разумеется, никто не ожидает, что это произойдет быстро.
Гомофобия сознательно насаждается и активно пропагандируется шовинистическими средствами массовой информации, такими как 'Советская Россия', 'Завтра', 'Русское воскресение', 'Наш современник', 'Молодая гвардия' и т.д.
Фашистская пресса методично и последовательно связывает в единый комплекс большевизм, сионизм, демократию и гомосексуализм. Например, газета Русское воскресение в статье под названием 'Защитим русское православие от жидов' пишет: 'И большевики, и демократические лидеры, - иноземного происхождения. И те и другие - половые извращенцы. Ведь первым декретом Советской власти было отменено наказание за гомосексуализм. Теперь того же самого добились демократы. (Оно вновь было введено православным Сталиным и его русским окружением в 1934 году)'. [307]
После отмены статьи 121 нападки на гомосексуалов в массовой прессе стали еще более ожесточенными. Лидер шовинистического союза 'Возрождение' Валерий Скурлатов, тот самый, что ратовал за моральную чистоту еще в 1960-х годах, в августе 1993 г. заявил, что 70 процентов членов правительства Ельцина - гомосексуалисты, представляющие опасность для государства из-за своей ненависти к здоровым гражданам.[308]
В компании по дискредитации сексуальных меньшинств участвуют и некоторые врачи. Президент Академии медицинских наук В.И. Покровский с негодованием отозвался о письме группы студентов- медиков, которые высказались за физическое уничтожение 'групп риска'. Однако в 1991 г. в качестве члена президентской комиссии по борьбе с порнографией, в интервью газете Мегаполис-экспресс он заявил, что СПИД - 'нравственная болезнь общества', а 'требования узаконить гомосексуализм' назвал абсурдными. На реплику журналиста 'Но это же болезнь?..' академик ответил: 'Вот именно болезнь. Есть люди, которые генетически ориентированы на этот вид половых контактов. Считать это нормой - абсурд. Еще абсурднее считать нормальными здоровых людей, которые из-за своей сексуальной пресыщенности завязывают гомосексуальные связи, растлевают малолетних. Это не болезнь, а распущенность, с которой надо бороться, в частности, и законным путем'.[309] Кто именно - врачи или милиционеры - и по каким признакам будут отличать больных от распущенных, академик не сказал.
Глава российской анти-спидовской службы Вадим Покровский несколько раз публично поддерживал декриминализацию гомосексуальности. Тем не менее, в программной статье о мерах по профилактике СПИДа, включая работу с сексуальными меньшинствами, он говорит о 'моральной деградации населения', проявляющейся, в частности, в 'гомосексуализации культуры'.[310] Однополая любовь для него - такое же зло, как сексуальная распущенность, наркомания и проституция.
Откровенной ксенофобией и гомофобией пронизана статья психиатра Михаила Буянова 'Патология не должна овладевать массами':
'В России, как, кстати, и во Франции, гомосексуализм был всегда нетипичен (на самом деле ни в одной литературе мира однополая любовь не занимает такого места, как во французской -И.К.). Мы не англичане (на самом деле Англия всегда славилась ханжеством и сексуальной нетерпимостью - И.К.) или какие- нибудь шведы с голландцами, где выставляют свои пороки напоказ... Навязывать нам то, что всегда было чуждо духу россиян, тем более отвратительно. Не нужно патологию единиц приписывать массам...'[311]
Такие настроения не обязательно связаны с фашизмом или со свойственной советской 'репрессивной психиатрии' нетерпимостью к различиям,. Сенсационность и, я бы сказал, вызывающий эксгибиционизм, с которым российская пресса пишет об этих сюжетах, вызывает протест даже у непредубежденных людей. Когда я прочитал в газете 'Еще' признания популярного танцовщика Бориса Моисеева, как он спал с прежними комсомольскими вождями, мне стало неприятно. Ничего сверхестественного в его рассказе не было. Многие балерины и драматические актрисы тоже вынуждены, ради получения хороших ролей, спать с режиссерами и начальниками. Но публично рассказывают об этом только профессиональные проститутки. А тут нам предлагают чуть ли не восхищаться такой откровенностью.
В результате даже некоторые либеральные и демократически настроенные деятели российской культуры публично говорят о существовании 'международного гомосексуального заговора', не уточняя, является ли он частью 'жидомасонского заговора' (любимый конек русских фашистов) или существует сам по себе. На встрече ведущих деятелей российской интеллигенции с президентской администрацией 19 августа 1996 г. выдающийся и глубокий писатель Фазиль Искандер, поддержанный пианистом Николаем Петровым, предложил даже ввести нравственную цензуру 'в связи с нашествием на телеэкраны агрессивной прослойки секс- меньшинств', - 'всяких пенкиных и моисеевых'. По словам газетного отчета, 'вялое сопротивление 'духу цензуры' оказал только Мстислав Ростропович, сказав: 'Лишь благодаря знакомству с творчеством Элтона Джона я понял, что такое 'рок'.[312]
В этом вопросе, как и во многих других, американские образцы не подходят для России. Русские 'голубые' интеллектуалы и художники не выходят со своими сексуальными исповедями на публику не только потому, что боятся последствий, но и потому, что предпочитают не выставлять свою личную жизнь напоказ.
Коммерциализация, которой однополый секс подвержен больше, чем любой другой, их шокирует. 'Голубые' клубы и дискотеки посещают прежде всего богатые 'новые русские' и готовые сексуально обслуживать их молодые люди. Это лучше, чем общественные туалеты, но далеко не романтично и не всегда безопасно. Романтически настроенному интеллигенту 'голубая' дискотека кажется 'перевернутым миром', где 'цыплят по осени снимают'.
'Наследие панели вкупе с особенностями мужского менталитета (все мужики кобели) обращают многих невольников страсти в 'товар' этого рынка. Тут продаются и покупаются, заключают сделки, в общем, идет негласный и постоянный торг. Несостоятельная, но привлекательная молодость платит за веселье и сытость зажиточной, но подувядшей старости своим единственным богатством - натурой'.[313]
Популярная в США идея особой 'геевской идентичности' многим россиянам тоже не импонирует, а мелкие склоки и претензии самопровозглашенных лидеров их раздражают.
'Эти паршивые активисты только и делают, что всюду ходят и рассказывают о своей сексуальности. И делают они это только для того, чтобы привлечь внимание Запада; активизм здесь появился потому, что
